1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子春秋：一位圣贤的传奇人生与永恒智慧
“孔子春秋”，一个充满历史韵味和哲学深度的名字，让人不禁想起那位千古传颂的圣贤——孔子。他，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创立者。他以崇高的道德品质、卓越的教育才能、博大的文化胸怀，影响着中国几千年的文化进程。今天，让我们共同揭开“孔子春秋”的神秘面纱，探寻这位圣贤的传奇人生与永恒智慧。
春秋时期，一个风起云涌的时代，诸侯割据，礼崩乐坏。正是在这样的历史背景下，孔子诞生了。他本名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子自小便聪明过人，勤奋好学，成年后，他继承了周公的礼乐文化，游历四方，广收门徒，致力于传播道德、教育人们成为有德有才的君子。
在那个战火纷飞、礼乐沦丧的时代，孔子提倡“克己复礼”，主张用道德教化来恢复社会秩序，强调仁、义、礼、智、信等道德品质。他提倡“有教无类”，无论贵贱、男女、年龄，都有受教育的权利。孔子主张教育应以德为先，提倡因材施教，关注学生的个性发展。他的教育理念，为后世中国教育制度奠定了基础。
孔子主张“中庸”，强调个人和社会生活的适度与和谐。他认为，过分追求物质享受和极端的道德苦行都是有害的，只有坚持中庸之道，才能获得内心和社会的平衡。这一思想，对后世中国人的价值观产生了深远影响。
孔子创立的儒家学说，不仅在当时产生了广泛影响，而且在后世成为中国传统文化的主干。汉武帝时期，儒家学说被定为官方正统，影响了我国历代政治制度和文化发展。孔子也被后世统治者尊奉为“至圣先师”，成为中国历史上最伟大的文化英雄之一。
“孔子春秋”，是一个时代的象征，也是一个圣贤的传奇。今天，我们仍然可以从孔子的智慧中汲取营养，为我们的生活和事业提供指导。面对世界日新月异的变化，我们更应该学习孔子“知其不可为而为之”的精神，勇敢地迎接挑战，为传承中华文化、促进人类文明进步贡献我们的力量。
“孔子春秋”，一个永恒的话题，一段传奇的历史。让我们共同追寻孔子的足迹，感受他那穿越时空的智慧之光。正如孟子所说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”让我们在孔子的智慧引领下，共同书写我们的人生春秋。
