1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），又称孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他的学说对中国乃至世界历史产生了深远的影响。孔子提倡的好学观是他思想体系中的重要组成部分。
好学观是孔子思想的核心，也是他对人的要求与教育的目标。孔子认为，人之于学，应该怀有由衷的渴望和强烈的欲望。他强调个体主动参与学习的重要性，认为世界上没有不可学习的知识，只有不愿学习的人。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句名言意味着，学习不仅仅是对外部知识的接受，更应该通过思考和反思来加深对知识的理解和应用。
守于四有之学
孔子提出了四个重要的学习要素，即好学、博学、审问、慎思。他认为，好学是一个人成为有学识的人的基础，只有怀有学习的热情和渴望，才能走向成功的道路。博学指的是广泛的学习，不仅要了解自己擅长的领域，还要涉猎其他领域的知识，形成丰富的知识体系。审问则是对知识的质疑和探索，不满足于表面的真理，要勇于提出问题并寻求答案。慎思则是在学习的过程中要审慎思考，理性思维，不盲从、不轻信。
实践与修养并重
孔子提倡的好学观强调实践与修养并重。他认为，只有将学习与实践相结合，才能更好地应用所学的知识。孔子主张学以致用，即通过实践巩固知识，将学到的东西运用于实际生活中。他还注重修养，认为一个人应该通过自我修养来提高自己的人格魅力和道德水平。只有修养好了，才能将学到的知识恰当地运用于实践中。
孔子的教育理念
孔子的好学观对中国古代教育产生了深远的影响。他主张教育应该从幼儿时期开始，培养人的良好品质和道德修养。他强调“教无定法”，提倡因材施教，注重个体差异。他的教育理念强调了知行合一，即理论知识和实践能力的结合，培养学生的综合素质和实际能力。
总之，孔子的好学观强调个体的主动学习和积极思考，并将学习与实践、修养紧密结合。这种好学观无论是对于个人的成长发展，还是对于社会的进步和繁荣，都具有重要的意义。正是基于这样的观念，孔子的思想才能在中国传承千年，至今仍对我们有着深刻的启示。
