1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字鼎亨，江苏常州人，是清朝洪武年间的重要政治家、军事家和教育家，其卓越的才能和杰出的成就为后世所称道。
曾国藩在用人方面具有独特的眼光和智慧。他坚持以德才兼备为标准，既重视人才的品德，又注重其能力。他认为，品德和能力不可偏废，才能塑造一个人的素质和能力的发挥。
挖掘潜力，培养人才
曾国藩注重挖掘人的潜力，尤其是那些具有创新思维和实践能力的年轻人。他相信每个人都有发展潜力，只要给予适当的机会和培养，就能成为有用之才。
曾国藩注重培养人才的全面素质，他强调人才需要修养体魄、明理诚信、博览群书、治事方能。他推崇实践能力和领导才干，并主张把知识运用到实际工作中。
激励之道，推动发展
曾国藩善于激励身边的人，他通过言传身教，激发大家的积极性和创造力。他注重以身作则，不仅言传身教，更以自身的行动为他人做出榜样。
曾国藩也注重赏罚分明，他对于贤才的奖赏，一视同仁；对于渎职辱职者的惩罚，坚决不容。他坚持公正而明确的原则，使部下充满动力，推动各项事业的发展。
传道授业，开拓思维
曾国藩注重教育与人才培养的结合，他设立学堂，教授经义、史辨、文辞、书法等知识，培养学生的思维能力和综合素质。
曾国藩提倡实用主义教育，他认为教育应该服务于国家和社会的发展，注重与实际工作相结合，培养人才的实践能力和创新思维。
曾国藩：敬业奉献的楷模
曾国藩以其过人的才能和卓越的贡献成为后世仰慕的对象。他用人以德，尊重人才，关心他人的成长和发展；他通过激励和奖励，激发团队的凝聚力和创造力；他注重教育与人才培养的结合，推动社会进步。
曾国藩的用人哲学、人才培养和激励手段为后世所借鉴。他的事迹和智慧不仅在历史上发光发热，也对当代的管理者和企业家具有重要的启示和借鉴意义。
曾国藩代表着努力与拼搏，他的故事激励着人们不断奋发向前，追求卓越。他是一个值得我们学习和纪念的伟大人物，他的精神将继续激励着我们前行。
