1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公元前497年，孔子被关在陈蔡之间，近两年来，他一直身陷囹圄，离开了弟子和家族，孤立无援。孔子在这个最困难的时期，展现出了他高尚的品格和坚韧的毅力。
心存坚定，不改初衷
尽管孔子孤身一人，但他并没有因此气馁。他仍然保持着他对教育事业的热忱，并坚信自己是天命所在，他的学说将会被后世所继承。他曾说：“吾未见好德如好色者也。”他始终相信自己的德行和学说，可以启迪后人，带来社会进步。
潜心修学，不断丰富智慧
在困境中，孔子并没有放弃学习和思考。他虽然身陷囹圄，但他的智慧却跳脱出囚禁的牢笼，不断地拓展。他用他的思想触角拥抱着更广阔的世界，在心灵的栖息地里重燃着学者之光。他利用这段时间，扩充自己的阅历，加深对人性和社会的洞察。
深思熟虑，百尺竿头更进一步
尽管受困于陈蔡之间，孔子还是不忘修身齐家治国平天下的理想。在领悟到自己的学说需要进一步完善的同时，孔子深思熟虑，在心中构建一个完美的政治蓝图。他反思过去的政治经验，探索着能够实现理想社会的途径和方法。
坚持理念，不忘初心使命
尽管身陷困境，孔子始终坚守着自己的理念。他相信，只要自己真诚坚持，坚持道义原则，坚守自己正确的价值观，就一定能够扭转困境，寻找到改变自己和社会的方法。他的坚持激励着他的弟子和后来的学者们，追随他的脚步，继续传承他的思想。
影响深远，智慧闪耀千秋
孔子虽然曾经被困于陈蔡之间，但他的影响力却超越了囹圄的限制。他的学说不仅深刻地影响了当时的社会，也被后世视为经典智慧。他的教导使人们从迷茫中找到方向，从困境中找到希望，引领人们走向正确的道路。
孔子困于陈蔡之间，是他人生的一段曲折，也是他坚韧不拔的展示。在这段时间里，他将困境转化为自己智慧和品格的沃土，通过不懈的努力和思考，继续推动着他心中教育事业的火种。他的坚持和智慧超越了时空，让我们铭记他，学习他，成为更好的人。
