1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《论语》中的“己所不欲，勿施于人”
千古以来，中华民族一直以其深邃的智慧和博大的文化底蕴著称于世。在这片沃土上，诞生了一位影响深远的文化巨人——孔子。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创立者。他的学说，不仅成为我国传统思想文化的主干，而且对世界文化产生了深远的影响。在浩如烟海的《论语》中，孔子的一句名言脱颖而出，成为了许多人的人生座右铭，那就是：“己所不欲，勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”，这句话看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。它既是人际交往的基本原则，也是个人修养的重要体现。它告诉我们，要学会站在别人的角度去思考问题，设身处地地为他人着想。只有这样，我们才能真正地理解他人，才能与他人建立起和谐融洽的关系。
在现代社会中，人际关系错综复杂，人们面临着前所未有的压力。许多人为了追求自己的利益，往往忽略了对他人的尊重和理解。他们对待别人，往往没有对待自己那么宽容。这种现象在我们的生活中屡见不鲜。当我们用“己所不欲，勿施于人”的原则来反思自己的行为时，我们就会发现，我们曾经犯下的错误，曾经伤害过的人，都是因为我们没有做到这一点。
“己所不欲，勿施于人”，这句话在现实生活中有着广泛的应用。在家庭中，我们应当尊重家人的感受，关心他们的需求，体谅他们的困难。在朋友之间，我们应当真诚相待，关心他们的喜怒哀乐，分享他们的快乐和痛苦。在工作中，我们应当团结协作，互相支持，共同进步。只有这样，我们才能创造一个和谐美好的社会。
要真正做到“己所不欲，勿施于人”，并非易事。这需要我们不断地提高自己的道德修养，培养自己的同情心和同理心。只有当我们真正具备了这些品质，我们才能成为一个品德高尚的人，一个值得别人尊敬和信任的人。
在当今世界，许多人都在追求物质生活的丰富，却忽略了精神文化的滋养。在这个时候，我们更应该重温孔子的这句名言，让它成为我们人生的指南。只有这样，我们才能在物欲横流的社会中保持一颗清醒的头脑，坚守自己的道德底线，成为一个有担当、有责任的人。
“己所不欲，勿施于人”这句话，既是孔子留给我们的一份珍贵遗产，也是我们每个人都应该遵循的人生准则。让我们从自己做起，从现在做起，努力做到“己所不欲，勿施于人”，共同创造一个美好的未来。
