1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明教条是王阳明的学说体系，也被称为心学。它强调人的本性善良和思想与行动的统一，提倡心与理的合一，主张个体凭借自身内心的直觉来认识道德和追求真理。
在王阳明教条中，主要包括诚意观、致良知、格物致知、即物（或入境）、肆虐心外等思想。
诚意观是指一个人在行动时，需以真实的诚意和真心实意去对待他人和事物。这种真诚对待不仅是为了追求道德和真理，也是个体与社会之间良好关系的基石。
为了实现真诚对待，王阳明强调要致良知。良知是人内心的原始良知，是道德的根源，是人性中与道德最直接联系的部分。王阳明认为，人的良知不受任何外界因素的干扰，只要个体意识到它的存在，就能找到道德的定位。
格物致知是王阳明教条中的另一个重要思想。王阳明主张通过对外界事物的观察、感知以及对自身行动的反思，来认识并追求真理。他提倡以自然界的规律来理解人类社会，以事物的表象来推测本质。
即物或入境是王阳明教条中特别重要的一环。他主张通过沉浸在外部环境中，并且与自然界和社会互动，来提升个体的认识水平和智慧。这种与外界的互动可以让人更好地理解自己，理解他人，理解世界。
肆虐心外是指个体应当抛却一切外界的偏见和约束，以自由奔放的心态面对世界。王阳明认为，只有放下束缚和偏见，才能触摸到事物的真实本质和道德的真谛。
王阳明教条强调个体内心的独立思考和直觉认知，主张通过个体自身的心灵实践来实现道德和真理的追求。它鼓励人们敢于表达、挑战权威，并且要追求自我完善、道德规范和社会和谐。
在当今社会，王阳明教条的思想依然有着重要的意义。面对信息爆炸和各种观念碰撞，人们往往陷入迷茫和困惑。这时，通过王阳明教条中的心性观和自我反省，个体可以找到自己的定位，并且更好地与他人和社会相处。
总之，王阳明教条是一种追求真理、追求道德、追求自由的思想体系。它强调个体内心的独立思考和直觉认知，提倡真诚对待他人和事物，并鼓励个体通过自身的实践来实现道德和真理的追求。这种思想在当代社会依然有着重要的意义，值得我们去深入探索和实践。
