1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明守仁思想的核心在于人性的善良。他认为每个人都具有内在的善良本性，只需通过不断修身养性，厚养蕴藏的守仁之心便能显现出来。阳明说：“性理一致，心体能通，上知天文，下知地理。”他的守仁观点打破了当时儒家“性恶论”的传统观念，提出人人都能自觉守仁，成为品德高尚的人。
守仁的道德实践是从内心自发开始的，而不是被外界规范所强迫。阳明主张人们要通过“识性”来拓展自己的认知，增进对事物的理解，唤起心中的良知。通过向内反思，探索人性之善良，阳明提出了“致良知”的方法，即通过亲身经历和观察外界事物，激发良知作用。只有在真实地面对人生的种种考验时，我们才能更好地理解和实践守仁的意义。
王阳明在教育方面也积极实践他的守仁思想。他创办了“教育要有法则，法则无绳尺，尺度在于说、理与心”的铜山书院。这里实行了全人教育，注重培养学生的道德品质和思辨能力，使他们成为有责任感和社会意识的人。他还提出了“心举一理，愿远则致远”、“行能一仁，愿亲则致亲”的教育理念，认为教育要与实践相结合，通过亲身实践培养学生的修养和能力。
王阳明的守仁思想对于军事领域的发展影响深远。他主张在军事指挥中采用灵活变通的策略，以心理战为主导。他认为，指挥官必须了解士兵的思想和意愿，通过与士兵共命苦、共风雨、共屯田，建立起水乳交融的军民关系。这种人性化的领导方式激发了士兵内在的守仁之心，提升了作战力量和士兵的凝聚力。
王阳明守仁思想的影响不仅限于中国，他的思想也对外界产生了深远的影响。后来的日本学者范宽认为，阳明守仁思想对日本启蒙思潮和明治维新都有重要的影响。同时，西方的人文主义运动也受到了阳明的影响。他的守仁思想直接或间接地推动了人们对人性的关注，催生出更多人文关怀的思想和论述。
总之，王阳明的守仁思想是一种独特的人文主义思想，强调每个人都有内在的善良本性，通过自觉修身养性和实践守仁来实现个人与世界的和谐统一。他的思想与实践对于整个明代以及中国乃至世界思想史都产生了深远的影响。阳明说：“守道而不废者，人之国也；守义而不废者，人之天也。”他的守仁思想告诉我们，人类的价值在于守护道义和追求真理，只有这样，人类社会才能实现和谐与繁荣。
