1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仰望天空，星光闪烁，仿佛还能感受到先烈们的力量在传递。从战场到工地，从政治到科学，他们无不把自己的全部热情与智慧献给了祖国。正是在这样的精神熏陶下，他们创造了众多光辉的历史业绩，留下了许多动人心魄的经典语录。
一段历史中，我们不能忘记血与火的洗礼。其中一位英雄是杨靖宇，他曾经在保卫国家、反抗日寇侵略的战场上奋勇杀敌。在他生命的最后时刻，他写下了名言：“不管它有多么的艰难困苦我是不会动摇本心的。”这句简短的话语，蕴含着深深的坚韧和决心，也是他对国家的承诺。就算面对死亡，杨靖宇也毫不退缩，他的决心和信念将他引向了英勇的终点。
还有一位先烈，他是中国无产阶级革命家陈独秀。在从事马克思主义研究和革命斗争的过程中，陈独秀坚信人民的力量，他曾经说过：“贫苦人民的忍耐是限度的，他们之所以发生爆发，是因为希望得到解放。”这句话深刻地表达出了陈独秀对人民力量的无限信任和对革命胜利的坚定信心。他深刻理解人民对解放的渴望，为此付出了自己的一生奋斗。陈独秀的话语激励着无数人，他们也希望通过自己的努力和付出，为人民谋求更多的幸福与美好。
在诗与远方的世界中，我们找到了更多先烈的身影。屈原，是中国古代伟大的爱国诗人。在国家危机的时刻，他坚定地呐喊：“会中离乱，国破山河在。”这句话表达了他对于国家繁荣富强的牵挂和奋斗。屈原的诗歌充满了深情与痛苦，他的爱国之情让人动容，让人自然而然地想起他那沧桑的岁月。
还有另一位唐代著名诗人杜甫，他诗中常流露出对时局的担忧，对百姓苦难的关切。他写道：“白日依山尽，黄河入海流。”这句诗表达了他对国家处境的担忧和自己乐于为国家忧患的悲壮情怀。他以诗为媒介，将自己的忧愁和希望抒发出来，希望能够唤起国人的觉醒和动力。
先烈们的语录，仿佛是他们的魂魄，穿越了时空的限制，一直激励着我们。他们的话语中蕴含着无尽的智慧和深刻的人生感悟，每一次阅读都能带给我们力量和勇气，让我们在自己的岗位上更加努力拼搏。
如今，多年过去，我们的国家发生了深刻的变革，但是那些经典的语录依然闪耀着耀眼的光芒。虽然时代不同，但我们应该继续学习先烈们为国家做出的贡献，发扬他们一贯倡导的爱国精神和奉献精神。
遗留在历史中的先烈们的经典语录，它们是他们一生不懈奋斗和拼搏的结晶，是我们追溯历史的镜子，更是我们获得智慧和力量的灵魂。通过阅读和理解这些语录，我们能够更好地了解先烈们的精神，汲取他们的智慧，让这些经典在我们心中永久闪耀。
