1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生就如同睡在梦幻泡影中一般。我们执着于自己的欲望、功名利禄，深陷于名利的追逐中，不断追求外在的物质成功和社会地位。然而，当我们沉迷于这种追求中时，我们常常忽略了内心的平静和真谛。当我们无法摆脱名利的操控时，我们就像困在一个幻象中，沉浸在一种虚幻的现实中。
佛曰：“生死离别是常事，宽心随缘是度量。”这句经典的佛言指引我们在面对生死和离别时如何以宽容的态度去应对。在世间的一切事物都是无常的，人们的相聚和分离是一种常态。当我们能够以宽容的心态面对生死和离别时，我们就能更好地接受生活的起伏和变幻，从而达到内心的平静。
然而，宽容并非意味着无动于衷或漠视，而是要以一种宽广的心胸去接纳一切。佛曰：“恕己恕人，方能无瞋无恨。”这句话告诉我们，要想达到真正的宽容，首先必须学会宽容自己。每个人都有缺点和错误，我们不能总是对自己太过苛刻，要学会包容和原谅自己的过失。只有当我们真心宽恕自己，我们才能宽恕他人，摆脱瞋恨之心，让心灵得到真正的解放。
佛曰：“唯心内是法，心外无诸法。”这句佛经的经典之言，意味着心中的宇宙才是真正的存在，外在的事物都是虚幻的。太多时候，我们总是在寻找外界的满足和真相，却忽略了内心的声音和指引。当我们在外在世界中追求无穷无尽的欲望时，内心的平静逐渐被外界的杂念所取代。
只有当我们能够回归内心，静心倾听内心的声音，我们才能找到真正属于我们的道路。正如佛陀所说：“仁者犹如月明空中，明照一切。”只有当我们净化自己内心的仇恨和嫉妒之时，我们才能用仁慈与包容的心态对待这个世界。内在的善良与宽容会蔓延到我们与他人的关系中，从而让整个世界都变得更加美好。
佛陀给予了我们很多关于人生的智慧和指引。我们应该不断地学习和修行，通过修行去摆脱对名利的执着，回归内心的宁静与平和。只有当我们真正放下执着，接受一切的变化，我们才能获得内心的自由与解脱。生活中的波折和挫折只是外在世界的表象，而内心的平静和善良才是我们真正的归宿和追求。
