1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大雪悄悄地来临,寒意渐浓,大地仿佛被一片洁白所覆盖。从古至今,大雪常常被诗人用来描绘寒冷的北国。北国的大雪是源自大自然的馈赠,它是冰雪王国的使者,是神秘的美学之一。古代文人墨客们对大雪情有独钟,他们用诗歌、美丽的词句来表达对大雪的喜爱与敬畏。
“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,大雪弥漫着一整个北国,仿佛隔绝了世界的喧嚣。大雪将广袤的山河覆盖,山间的鸟儿无法飞翔自由,人类的行迹也难以留下痕迹。大雪带来的是一片宁静与寂静,让人体会到大自然的无穷魅力。
在大雪的洪流中,雪花纷纷扬扬,仿佛群星舞动在夜空中。唐代诗人韩愈在《观刈麦》中用“万顷捣衣破,十回簸载香”形容大雪纷飞的情景,意在将大雪的浩瀚和壮丽表达出来。大雪中洁白的雪花,是天地之间的使者,它们飘飘扬扬地舞动着,给世界带来了一丝温暖。大雪中细腻的雪花正如韩愈笔下的细香,像是旷野中的花瓣,纷纷扬扬,仿佛穿越了时空,将唐代的美好与现实结合在了一起。
“雪霁千峰晓,云收万壑晴”,大雪过后,天地恢复了它最初的模样。极致的清澈与洁白,使得大地焕发出崭新的生机。而这珍贵的时刻,让文人们感慨万分,他们将大雪过后的景色与人生相比较,找到了许多共鸣。
大雪的眷顾,让北国的人民享受到了大自然的赐予。他们在大雪纷飞的日子里,种下一颗颗冬草的希望。只要有阳光和春雨,无论多么寒冷的冬天,北国的大地都会绽放出美丽的风景。唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有云:“白日依山尽,黄河入海流”,这句诗表达了北方大地的壮丽景色。虽然大雪的恩赐是短暂的,但北国的人民把雪当作美丽和希望的象征。
在大雪的季节里,无尽的想象力和情感的变化在诗人心中迸发。他们描述北国的大雪,不仅仅是对外在景物的描绘,更是对生活、对人世间的一种思考。大雪使他们感受到了自然的伟力,也让他们对人生有了新的启迪。
大雪纷飞,给北国带来了短暂的冰雪王国。千里冰封的河流仿佛穿越时空,使人们回到了童年的欢乐时光。在大雪的包围下,人们亲近自然,感受到大自然的魅力。大雪让人们回归本心,唤醒内心深处的自由与纯真。在这样的氛围中,文人们用自己的笔触,记录下他们对大雪的思绪与感受。
大雪经典诗句落地千年,诠释着诗人们对大雪的崇敬与热爱。这些诗句将大雪的壮丽和美丽传递给后人,让我们在忙碌的生活中能够停下脚步,欣赏大自然的恩赐。大雪的美丽激发了无数诗人的创作灵感,也为我们留下了一段段动人的文字,让人们不断回味与思考。