1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明书院承载着王阳明的教育理念，强调内省心性、明心见性，并将这些思想融入教育中。书院不再只是传授纸上知识，而是以培养学生成为具有道德修养、追求真理的人为目标。这种教育理念如同春风拂面，令人心旷神怡。
书院的建筑格局也别具一格。其布局宽敞明亮，犹如大自然敞开心扉。院内的花园翠绿如画，闻到花香，心情为之一畅。走进书院，庭院里的树木映入眼帘，静谧的环境可让人沉浸于学问的海洋中。流传至今的书院遗址，即使残破不全，也有一种神秘而古老的美感，吸引着许多游客和学子驻足。
在王阳明书院中，学生们与导师们共同学习思辨。尽管教室内寂静无声，但思想的碰撞却仿佛演奏出美妙的乐章。书院的氛围凝聚了众多智慧与知识，从而促进学生的学术交流和启迪。在这个学习的殿堂里，青年学子们饱受思辨与碰撞的磨炼，塑造了不断追求真理和进取的学习态度。
书院里的教师也是这个殿堂中不可或缺的一部分。他们不仅仅是知识的传授者，更是学生们的引路人。他们用温和的声音、深情的目光和亲切的语言，向学生传递着对知识和真理的热爱。如同细雨贴面，如同明月照胸，他们的教诲如同一盏明灯，指引着学生们前行。
王阳明书院的影响力不仅限于教育领域，也扩散到社会各个角落。书院培养出来的学子们，不仅在学术上有所建树，更在社会上展现出卓越的领导力和责任感。他们热心公益，在为人类社会做出贡献的同时，也将王阳明书院的精神传递给更多的人。
从王阳明书院的故事中，我们可以看到一种执着追求真理的精神。王阳明书院饱含着爱、智慧与美，吸引着无数追求知识的人。它不仅仅是一所学堂，而是一个蕴含着众多学问的殿堂；它不仅仅是一座建筑，而是一座引领人们追求真善美的灯塔。
王阳明书院的故事象征着人们对知识和真理的追求。它是智慧的结晶，也是人类文明发展的见证。这个书院以其独特的魅力，激励着学子们立志追求真理、奋发向前，让每一个走进这里的人受到启迪和鼓舞。
王阳明书院，那是一座让人感到内心平静的殿堂，那是一个让人们追求真理的圣地，那是一片承载智慧与知识的乐园。走进那里，你会被温暖与智慧所包围，你会感受到心灵的明亮和力量。在这个殿堂里，你会找到属于自己的方向，探索属于自己的真理。
