1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，这个词汇本身就充满了神秘的魅力。当我们试图揭开它神秘的面纱，窥视其中的真谛时，我们会发现，唯物辩证法是我国哲学思想体系中的瑰宝，是一种揭示事物发展规律的锐利武器。那么，唯物辩证法的根本方法究竟是什么呢？让我们带着强烈的好奇心，踏上一场奇妙的探索之旅。
唯物辩证法，简单来说，就是用联系、发展、全面的观点去看待事物。它要求我们从事物的本质、内在联系和矛盾运动中去把握事物的发展规律。唯物辩证法认为，世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。这就要求我们在认识世界、分析问题时，始终坚持实事求是的原则，从实际出发，以实际情况为依据，才能把握事物的本质。
唯物辩证法的根本方法是矛盾分析法。矛盾分析法认为，事物的发展和变化都是由于事物内部矛盾的斗争和统一所引起的。我们在认识和处理问题时，要善于抓住主要矛盾，分清矛盾的主次方面，从而找到解决问题的根本方法。矛盾分析法是唯物辩证法的核心，它要求我们在分析问题时，要全面地看问题，既要看到问题的正面，也要看到问题的反面；既要看到问题的主要方面，也要看到问题的次要方面；既要看到问题的现在，也要看到问题的过去和未来。
唯物辩证法的根本方法还要求我们坚持发展的观点看问题。事物是不断发展变化的，我们要把握事物的发展趋势，就必须坚持发展的观点。这就要求我们在分析问题时，要看到问题的动态发展过程，不仅要分析问题的现状，还要分析问题的过去和未来，从而把握问题的本质和规律。
唯物辩证法的根本方法还要求我们坚持全面的观点看问题。事物是相互联系、相互影响的，我们要全面地看问题，就必须把问题放在整个社会、整个历史的大背景下来看。这就要求我们在分析问题时，要全面考虑问题的各个方面，既要看到问题的内部矛盾，也要看到问题与外部环境的关系；既要看到问题的主要方面，也要看到问题的次要方面。只有这样，我们才能全面地认识问题，找到解决问题的根本方法。
唯物辩证法的根本方法是一种锐利的思想武器，它要求我们用联系、发展、全面的观点去看待事物，从而揭示事物的本质和规律。我们要学会运用唯物辩证法的根本方法，去认识世界、分析问题，从而在实际工作中找到解决问题的根本方法，推动我国社会主义事业的发展。
