1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“无住生心”是王阳明倡导的一种心性境界，它将人的内心状态与外部世界的关系进行了紧密的联系。通过“无住生心”，人们可以更加真实地体验到自己的存在，感受到对世界的热爱和关怀。与此同时，也可以更加深刻地认识到人与人之间的相互依存和和谐共生的重要性。
在王阳明的理念中，“无住生心”并不是指人们对外界刺激和诱惑漠不关心，而是要以平和的心态面对世界的变化和挑战。在现代社会中，人们往往追求物质和权力的满足，却忽略了内心的深度体验和真实情感的流露。而王阳明提出的“无住生心”则要求人们在日常生活中保持冷静，不受外界的干扰，凭借自己的内心指引和情感力量。只有当人们真正把精力投入到内心深处的时候，才能够找到真正的自我，并探索出更加宽广的人生意义。
“无住生心”的意义还可以从不同的角度来解读。其一，它强调了人与自然的关系。现代社会的人们往往在追求事业成功和物质财富的过程中，忽视了对大自然的关怀和保护。而王阳明提出的“无住生心”要求人们要与自然和谐相处，积极投入到对自然环境的保护和修复中去。只有当人们真正与自然产生共鸣，才能够感受到自然的美妙和深刻，从而实现自己与自然的和谐统一。
其二，“无住生心”也与人际关系密切相关。在现代社会中，人与人之间往往存在着各种各样的冲突和矛盾。而王阳明提出的“无住生心”要求人们要以真诚与善意的态度对待他人，并尊重彼此的差异。只有当人们摒弃偏见、保持友善的沟通和互助，才能够建立起更加和谐与融洽的人际关系，实现人与人之间的和谐共处。
最后，“无住生心”还意味着人们要保持对自己内心的反省和修炼。在现代社会中，人们往往陷入忙碌和功利之中，忽略了对自己内心世界的探索和整理。而王阳明提出的“无住生心”要求人们要时不时地停下来，审视自己的内心，找到自己存在的真正意义和价值。只有当人们真正关注自己内心的声音，才能够实现人生的自我完善和真正的幸福。
总之，王阳明对“无住生心”的解释，是对人生意义和人际关系的深刻思考和洞察。它要求人们“无住”于表面的物质追求和权力游戏，而是要以“生心”的力量去面对世界和自己。只有当我们真正关注内心世界，与自然和他人和谐相处，才能够找到真正的生活价值和幸福感。
