1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深谙“爱人即爱己，爱己即爱人”的道理，他认为自己的内心问题也是社会问题的反映。他常常在静谧的夜晚，独坐思考自己的生活、行为和心灵的纯洁度。他明白，要改变世界，首先要改变自己。他敏锐地觉察到自己内心的贪婪、傲慢和自私等不良情感，这使得他深陷痛苦的内心折磨之中。
对于王阳明而言，内心的反省并非一次行为，而是一个终生的追寻。他认为人的内心是可以被塑造和改变的，通过自我反省和学习，可以逐渐使内心趋于纯净。他对内心的反省表现为他对自我认知的不断洞察和提升。
王阳明深知道没有一颗纯洁的内心就无法做到大公无私、为民谋福。他相信人天生都有良知，只是需要通过反省来使之觉醒。他在内心的反省中发现了自己的懒散和怠惰，他深感责任重大，要成为真正有益于人民的人。他明白，改变自己的内心，才能带动社会的变革，实现真正的幸福与安宁。
内心的反省也让王阳明不断思考关于道德的问题。他坚信邪恶和善良都存在于人的内心之中，而培养善良需要通过不断的心灵修炼。他认为道德是人性的体现，只有通过内心的反省和自我超越，才能达到道德的境界。
对于自我认知的提升，王阳明常常通过读书来开阔思维。他认为通过阅读，可以让人了解更多的事物，拓宽自己的视野。他深知自己的才智有限，因此一生都在读书和思考。他的内心充满了好奇和渴望知识的欲望，他相信只有通过自我学习和反思，才能实现真正的自我提升。
王阳明的内心反省是他一生中最重要的精神实践，也是他对人生的真实思考。他认识到自己内心的弱点和缺陷，并不断追求完善。他坚信只有拥有一颗纯洁的内心，才能真正地成就自己和为他人。他的内心反省也影响和感染了无数的后人。
王阳明的内心反省，是一种对自我的发现与解构，是一种对人生的思考与领悟。通过反省，王阳明找到了成为一个更好的人的路径，不断提升自我、培养善良、追求真理。他的内心反省是一面镜子，反映了他对真理和人性的深刻洞察，也是他与世界、与他人和与自己对话的过程。
王阳明对内心的反省和思考，超越了个人的范畴，具有普世的价值和意义。他的理念和境界，不仅仅是对个人修养的要求，更是对社会、对人类实现真正幸福的呼唤。他的一生都在追求真理和内心的纯净，不畏困难，不停止探索。他的内心反省，激励着我们思考自己的价值和存在，引领着我们追求真善美的理想。
