1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当遭遇到被人看不起时，我们常常陷入自卑和无助之中。我们开始怀疑自己的能力和价值，甚至觉得自己不值得被尊重。然而，我们需要明白，被人看不起并不代表我们真的不够好。每个人都有自己独特的才华和价值，没有人可以剥夺我们的尊严。我们可以从批评中寻找改进的方向，但绝不应该让负面的评价侵蚀我们的内心。
被人看不起也是一个反思自己的机会。我们可以检视自己是否真的做到了最好，是否发挥了自己的优势。或许我们可以借助这次挫折，重新审视自己的方向和目标，学会调整自己的态度和努力。正如康德所说：“必须有不断的自我检讨，道德是自由人的追求。”只有不断自省和反思，我们才能真正成长并展现真正的价值。
当然，被人看不起也是一种磨练和坚持的机会。在面对困难和挑战时，我们需要保持积极的心态和坚定的信念，不被外界的声音所动摇。无论身处何种境地，我们都应该怀抱着对未来的信心和希望。就像曾经的哲学家亚里士多德所说：“困难是儒勒·凡尔纳洞穴中的门，只有勇往直前，勇敢地面对，我们才能找到启发和解脱。”
然而，当我们真心努力并取得成就时，那些看不起我们的人往往会默默无闻。正是这些经历，让我们更加明白，不需要依赖他人的肯定来验证自己的价值。每个人都有自己独特的生命轨迹，每个人都值得被尊重和平等对待。真正的价值是我们内心的力量和成就感，而非他人的赞许。
在这个围绕被人看不起的话题中，我们应该学会宽容和理解。每个人都有自己的过去和成长经历，对待他们的目光或许来自于他们自身的不安和茫然。我们并不能因此就否定他们的存在和言论。与其沉浸在伤感中，我们应该用宽容和理解的眼光来看待这些人，同时也要学会保护自己的内心，不容许他们的言论对自己造成伤害。
