1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们从物质层面来探讨得而复失的感受。每个人在成长的过程中都会拥有一些物品，它们或许是玩具、书籍、衣物等等。这些物品在我们的记忆中留下了深刻的印象，陪伴我们度过了快乐的童年时光。然而，随着时间的推移，我们渐渐长大，这些物品也逐渐离我们而去，不再属于我们的生活。当我们回忆起曾经与这些物品的亲密接触时，心中不免会涌起一份淡淡的伤感，但也同时让我们更加珍惜如今所拥有的一切。正如古人所云“得之道，失之也忌”，我们通过失去曾经拥有的物品，更懂得欣赏如今身边的每一件事物，湿润了生活的目光。
然而，物质上的得而复失只是人生中的一部分。情感的得而复失更是我们经历的一次次洗礼，使我们在成长过程中渐渐明白人生的真谛。每个人都有一份珍贵的情感，也都曾经历过与之失之的阶段。或许是与挚友的错过，或许是与亲人的疏远，又或许是与爱人的分离，这些曾经的得与失，构成了我们丰富多彩的人生。当我们失去一段珍贵的情感时，心中难免会感到伤痛，但也正因为有了这份痛，我们才能更清楚地认识到情感的价值。正如岁月无情地流淌，当我们再次找回失去的情感时，心中充满的是对生活的感激和对命运的深深敬畏。只有亲身经历过失去，我们才真正懂得了拥有的可贵。
除了物质和情感，得而复失在内心的层面也有着深远的意义。每个人都会经历成功与失败的起伏，这其中包含了得与失的过程。当我们经历失败时，心中难免会产生痛苦和迷茫，但正是这样的磨难让我们更加坚强和成熟。失败带给我们的是对自己的反思和成长的机会。它让我们懂得了什么是努力，什么是坚持。而当我们再次获得成功时，心中涌动的是喜悦和满足感。通过得失交替的过程，我们明白了成功的来之不易，也明白了人生的价值所在。成功不是一蹴而就的，只有经历得而复失，我们才能更好地品味并珍惜成功的喜悦。
