1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中华文化源远流长，博大精深，影响着世界的各个角落。其中，中国古代文化的贡献和传承扮演着重要角色。作为美学之父，中国的文化自古以来就给予了世人无尽的启迪和思考。本文将探讨中华古代文化在美学上的卓越贡献与传承之路。
文化传统的多元融合
中华文化是一个多元的文化体系，融合了各种民族和地域的元素，形成了独特的文化传统。这种多元融合在美学上体现得淋漓尽致，使得中华古代文化不仅吸纳了周围各族的优秀文化成果，也摒弃了其中的糟粕。通过对不同文化元素的综合利用和创新发展，中华文化孕育出了卓越的美学思想。
美与道的完美结合
美学的核心理念是追求美的境界和体验，而中华古代文化将美学与道德融合得天衣无缝。在中华文化中，美并不仅仅是一种表面的审美感受，更融入到道德伦理之中。这种美与道的完美结合体现了中华古代文化的深邃思想和智慧，也为世人提供了一种全新的美学视角。
文人雅士与文化薪传
中华古代文化的美学思想由文人雅士们传承和发扬光大。文人雅士以其卓越的才华和博览群书的学识，成为了美学艺术的载体和传播者。他们以自己的文字和作品，传递着中华古代文化的精髓，使之代代相传。文人雅士之间的学术交流和创新互动，为中华古代文化的美学发展注入了新的活力。
艺术形式的多样发展
中华古代文化的美学表现形式多种多样。不同艺术形式的创作和演绎，丰富了中华古代文化的美学内涵。绘画、音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式在中华文化中得到了广泛的发展和传承。每一种艺术形式都以独特的方式展示着美的力量，为中华古代文化的美学增添了无限的魅力。
中华古代文化的当代传承
中华古代文化的美学思想在当代依然具有重要的意义和影响。尽管时代变迁，新兴媒体层出不穷，但中华古代文化仍然能够以其深邃而卓越的美学理念为人们带来启示和思考。传统与现代的结合，使中华古代文化的美学发展走上了一条富有创新的道路。
作为美学之父，中华古代文化孕育了许多卓越的美学思想和理论，对世界各国的美学界产生了深远的影响。中华古代文化在美学上的卓越贡献和传承之路不仅引人入胜，也值得我们倍加珍惜和传承。
