1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》第一卷中首先关注的是商品的本质。他指出，商品不仅具有使用价值，还具有交换价值。商品的使用价值是通过满足人们的某种需求而存在的，而交换价值则是通过市场交换来衡量的。这种交换价值恰恰是由劳动时间的数量来决定的。从这个角度来看，马克思揭示了商品与人类劳动力之间的紧密联系。
接着，马克思进一步探讨了货币的起源和作用。他认为，货币是商品交换的媒介和一切商品价值的普遍表现形式。货币不仅是一种物质形态，更重要的是它所代表的价值。尽管货币本身并没有价值，但它通过作为交换媒介而承载着商品的价值。同时，货币也具有储藏价值和流通价值的双重属性，进一步推动了商品交换的发展。
在对商品和货币进行阐述之后，马克思开始关注资本主义的生产方式。他指出，资本主义的生产方式是建立在剥削劳动的基础上的。资本家通过购买劳动力，以利润为目的对工人进行剥削。工人所创造的剩余价值被资本家所占有，并用于扩大生产规模和进一步剥削工人。这种生产方式在提供了丰富物质财富的同时，也加深了社会阶级的分化。
然而，马克思并非仅仅停留在对资本主义生产方式的批判，他还寻找着实现人类自由的路径。他认为，正是在资本主义的生产关系中，人类社会将迎来一种新的生产方式。这种新的生产方式将不再基于剥削和私有制，而是建立在合作和社会主义原则之上。马克思对未来社会的描绘充满着希望和憧憬。
《资本论》第一卷以其深刻的洞察力和思辨性的理论分析，向人们展示了资本主义经济体系的本质和微妙。马克思通过揭示商品和货币的本质，揭开了资本主义生产方式底下的阶级剥削关系。同时，他也展示了一种充满希望的未来，那是一个没有剥削和压迫的社会。
马克思的思想对我们理解人类社会的发展和未来的走向具有重要意义。《资本论》第一卷是一个重要的开端，它为我们提供了理解马克思主义的关键观点和思考方向。通过深入研读和思考，我们可以更好地认识社会、认识自己，为人类社会的进步和发展贡献自己的力量。
