1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中首先讲到了商品和货币的本质，揭示了资本主义经济的基本特征。商品是社会生产的产物，它既有使用价值，也有交换价值。马克思把商品的价值分解为使用价值和交换价值，指出交换价值是通过劳动来体现的。他认为，商品的交换价值实际上是劳动时间的凝结，是劳动者创造出来的价值。
接着，马克思对货币的本质进行了详细阐述。他指出，货币本质上是一种社会契约，是商品交换的普遍等价物。同时，货币也具有流通手段、贮藏手段和价值尺度的功能。通过货币的使用，商品的交换变得简便，人们可以更加方便地参与到商品交换中来。
在《资本论》第一卷中，马克思还深入剖析了剩余价值的产生和实现过程。他指出，剩余价值是资本主义经济的核心问题，也是资本家对劳动者剥削的根源。在资本主义社会中，劳动者为资本家创造的价值远远大于他们所获得的工资。剩余价值是劳动者没有得到的部分，而资本家通过占有和控制生产资料，获得了这部分价值。
马克思进一步分析了资本的流转过程，揭示了资本主义经济的运行机制。他将资本分为生产资本和货币资本，指出它们之间存在着不断的流通和转化。资本的流转过程中，资本家通过投资和生产活动获取更多的剩余价值，实现资本的增值。但同时，这种过程也会导致生产过剩、经济危机等问题的出现。
《资本论》第一卷是马克思关于资本主义经济的基础理论，它对资本主义社会的本质、运行机制和剥削问题进行了深入剖析。这本伟大的著作不仅为我们认识和理解资本主义经济提供了重要的思想和观点，也对我们思考现实社会的问题具有重要的启示。无论是在经济领域还是在社会领域，我们都可以从《资本论》第一卷中汲取宝贵的智慧和力量，为实现社会的公正和共同富裕而努力。
