1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随着时代的演进，资本主义社会已经发生了巨大的变化。家庭、科技、环境等方面的变革，都对经济结构和运作规律产生了直接影响。正因如此，从一些角度来看，《资本论》中的一些观点需要进行审视和修正。
然而，尽管《资本论》不可避免地与某些特定时期和背景联系在一起，但它依然具有普世的思考意义。它揭示了资本主义制度内在的矛盾和不平等，指出了资本主义经济对劳动者的剥削。这些问题不仅在当下依然存在，而且在某些方面还有所加深。因此，虽然我们需要对《资本论》的内容进行拓展，但其基本思想仍然具有重要的指导意义。
与此同时，不容忽视的是，《资本论》本身的局限性。马克思的著作是在十九世纪写成的，当时的情境和背景与现代社会有所不同。因此，我们需要审慎对待这一理论，将其放置在当代语境中进行解读。
确实，资本主义在过去两个世纪中发生了巨大的演变。技术进步、金融市场的发展以及全球化的影响，使资本主义从以生产力为中心的经济模式，向以金融市场和投资为核心的金融资本主义转变。这种变革给经济运作带来了新的挑战和动力，同时也使《资本论》中的某些观点面临质疑。
然而，即使在这种变革中，资本主义的核心矛盾仍然存在。资本主义追求利润最大化的本性导致了财富的不平等和竞争的加剧。这使得资本主义无法解决全球贫富差距的问题，也使得社会公平和正义始终面临挑战。
尽管如此，我们不能简单地否定《资本论》的指导意义。正因为资本主义社会的现实挑战，我们需要进一步扩展马克思的思想，以适应当代社会。我们应该关注环境问题、社会道德和全球合作等课题，以形成更加全面和包容的分析框架。
《资本论》作为一部经典的著作，具有普世的思考意义。虽然其中的一些观点需要与时俱进，但它依然为我们理解当代社会和资本主义经济提供了重要的思路和指导。我们需要立足于时代的变化，将《资本论》与现实相结合，进一步深化对资本主义及其发展的认识。
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