1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》第一卷通过对商品、货币、劳动价值等概念的论述，深入剖析了资本主义经济关系的本质。马克思通过剖析商品交换中的等价关系，揭示了商品背后隐藏的劳动力价值论，从而揭示了剥削与压榨的根源。这一观点引起了人们对社会公平与正义的关切，启发了人们对社会制度的思考。
接下来，《资本论》第二卷通过对资本主义生产过程的分析，深入剖析了资本运动的本质和规律。马克思以工人在资本家统治下的劳动条件为切入点，以剩余价值和剥削的问题为核心，揭示了资本家对工人的剥削与压迫，以及劳动力市场的不平等。马克思通过对资本积累与再生产的分析，揭示了资本主义制度中不可避免的周期性危机，引发了人们对经济危机与波动的关切。
《资本论》第三卷通过对资本主义经济体系的批判与改造展开论述。马克思以资本主义垄断形式的出现为切入点，详细阐述了资本主义在不断发展中的内在矛盾和破解之道。他提出了对资本主义制度的超越与革命的思考，试图从战胜资本主义的角度，展望了一个更加公平与人道的未来。
《资本论》作为一部具有重大历史价值与学术深度的巨著，对现代社会科学产生了深远影响。它不仅启发了人们对资本主义制度的思考与反思，也启迪了人们对社会公平与正义的关切。无论是学术界还是社会各界，都对《资本论》的研究与解读给予了高度的重视。
马克思的思想在当代依然具有强大的吸引力与影响力。除了阐述资本主义制度的问题外，他更关注人类的自由、平等与解放。他的学术观点使我们思考社会发展、人类进步的方向以及对人类利益的追求。正因如此，即使时光流转，我们仍对《资本论》心驰神往。
文章的意义不仅在于对《资本论》这一学术经典的介绍与解读，更在于激发人们对社会现状与未来走向的思考。我们应该将马克思的思想视为一种思考方式，用以观察与分析社会的方方面面。唯有如此，我们才能更好地应对当下与未来的挑战。
无论是对《资本论》的阅读还是对马克思思想的思考，都需要我们从多个角度去审视。这不仅有助于深入理解其思想内涵，也能够让我们更好地将其运用到实际生活中。正如马克思所说：“哲学只能是行动的一部分，而不是简单地提供给人们去领悟世界的一份纸上知识。”只有我们将其理念转化为实际行动，才能真正实现对《资本论》思想的吸收与传承，以及对社会变革的推动。
