1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，两级流动理论从社会结构的角度分析了个体在社会中的流动问题。社会结构是社会的骨架，个体在其中扮演着不同的角色。社会结构的重要组成部分是两级层次结构，即宏观结构和微观结构。宏观结构是大范围的、较为稳定的社会组织形式，如社会阶层和职业结构；微观结构则是小范围的、相对灵活的社会交往网络，如家庭和朋友圈。个体的流动在这两级结构的交互作用下发生，不仅受到宏观结构的制约，也受到微观结构的影响。
其次，两级流动理论关注个体在社会流动中的相互作用与互动。个体的流动不仅仅是被动的被动被社会结构确定的，反之，在流动的过程中，个体也会对社会结构产生影响和反馈。个体之间的相互作用和互动形成了社会中复杂的网络，推动着社会变迁和进步。两级流动理论强调了个体在流动过程中的主观能动性，强调了社会活动中个体的自主性和选择性。
两级流动理论的魅力在于它提供了一种综合的视角来理解社会变迁和个体定位。它不仅关注个体在社会中的地位，更关注个体在结构中的流动。在这个流动的过程中，个体既是社会结构的产品，也是社会结构的生成者。他们通过相互作用和互动，将自己的价值观和观念传递给其他个体，进而影响着社会结构的变迁与演化。
尤其令人叹为观止的是两级流动理论对于社会流动的抒情描述，引起人们的共鸣。当我们想象着个体在社会中的流动，我们会感受到他们所经历的起伏和阻碍、所体验的无奈和欢欣。个体的追求和奋斗梦想使得社会变得温暖而具有希望。两级流动理论的抒情描述激发了我们对于社会变迁的情感共鸣，使我们产生对于社会公正和人的尊严的深刻思考。
两级流动理论在社会学领域中占据重要地位，它揭示了社会结构和个体相互作用的本质，强调了个体在社会流动中的能动性。两级流动理论不仅是一种理论框架，更是社会变迁和个体定位的重要工具。在这个充满活力和复杂性的社会中，我们需要深入探索和理解两级流动理论，以便更好地理解自己的定位和角色。
