1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本，是这个时代的符号，它带有希望和诱惑。正如马克思所言：“资本是生产社会的主要和最具决定性的制约因素”。在这个资本主义的时代，资本成为了衡量一个国家经济强大的标志，也成为了个人财富的象征。
然而，在这个追求财富的过程中，我们是否也曾迷失了自己？资本的迅速积累和无法控制的发展，也给人们带来了巨大的压力和焦虑。而在马克思的《资本论》中，我们或许能找到一些答案，甚至是对资本的重新定义。
马克思在《资本论》中揭示了资本主义经济的本质和内在规律。他认为，资本主义的生产关系是通过剥削劳动力来实现资本的增殖。这种剥削的不平等关系导致了社会阶级的分化和工人阶级的贫困。
然而，这一切并不是绝对的。《资本论》中也提到了资本的发展与生产力的提升之间的矛盾。随着科技的进步和生产力的提高，我们可以预见到一种更加公正和可持续的经济秩序的到来。
马克思的《资本论》不仅关注了经济问题，更关注了人类自由和解放的命题。他认为，资本主义制度必然会导致贫富悬殊和社会不公，唯有通过社会主义的革命来实现真正的解放。
然而，在这个世界上，革命并不容易实现，解放也不是一蹴而就。我们更需要思考的是，在资本主义的制度下，如何在享受资本红利的同时，维护个人的尊严和人类的尊严。
马克思的《资本论》给我们提供了一个新的思考角度。通过对资本的研究，我们或许可以认识到，资本并不是一切，它只是人类社会发展进程中的一个阶段。我们可以追求财富，但我们也不能忽视人类的尊严和社会的公正。
资本并非终极目标，而是为了人类社会的进步和福祉服务的工具。人们应该意识到，资本的存在并非为了剥削和压迫，而是为了人们的幸福和进步。
马克思的《资本论》不仅仅是一本经济学著作，更是一部呼唤人类进步的力作。在这个快节奏的资本主义社会中，我们应当重新审视资本的定义，让它回归到为人民服务的本真。
唯有如此，我们才能在追求财富的同时保持心灵的平衡，追求公正和善良的价值观，实现人与人之间的真正平等和尊重。
资本论是一部批判性的著作，它通过对资本主义社会的剖析，引领我们思考和反思。它告诉我们，我们不能被资本所束缚，我们应该成为我们自己的主宰，用心灵去重新定义和审视资本的意义。
