1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经必背10句
1. 道可道，非常道
这句话出自道德经的第一章，是整部经典的基石。它告诉我们，能够用言语表达的道理，并非是真正的、永恒的道。真正的道是无法用言语表述的，它只能在实践中体悟。
2. 名可名，非常名
这句话与第一句话相呼应。它告诉我们，能够用言语表达的概念，并非是真正的、永恒的名。真正的名是无法用言语表述的，它只能在实践中体悟。
3. 天地不仁，以万物为刍狗
这句话表达了道家哲学中“无为而治”的理念。天地对万物并无特别的偏爱，万物在天地之间生生不息，如同草芥。人应当效法天地，无为而治，让事物自然发展。
4. 道生一，一生二，二生三，三生万物
这句话阐述了道家的宇宙观。道是宇宙的本源，道生一，一生二，二生三，三生万物，宇宙间的一切事物都是由道演化而来。
5. 天下万物生于有，有生于无
这句话强调了无的重要性。无是道的表现形式，一切事物都从无中诞生，又在无中消逝。人应当学会在无中观察事物的变化，以达到对道的体悟。
6. 大道泛兮，其可左右
这句话形象地描述了道的无所不在。大道广泛存在于宇宙之间，无所不包，无所不能。人应当效法道，让自己的行为合乎大道，才能在世间游刃有余。
7. 上善若水
这句话用水来比喻道的品质。水具有滋养万物、包容万物、柔顺谦卑的品质，人应当学习水的这些品质，以实现自身的道德修养。
8. 民不畏威，则大威至
这句话强调了无为而治的重要性。当人民不再畏惧权威时，真正的权威才会显现。人应当以无为的态度来治理国家，让人民自觉地遵循道。
9. 知足者富
这句话强调了知足常乐的道理。人应当学会满足，不受外物的诱惑，才能真正实现内心的富足。
10. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存
这句话强调了圣人应当以无私的精神来对待自身和他人。当圣人把自己的利益放在他人之后，反而能够实现自身的利益。
