1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，是中国古代儒家学派中的重要代表人物之一。他强调人性的善良和恻隐之心的重要性，认为人们应当发展和培养自己的恻隐之心，以促进社会和谐与人际关系的发展。
恻隐之心的含义与理解
恻隐之心，即对他人痛苦的感同身受之情感体验。孟子认为，人性本善，而恻隐之心是人性里的一种固有情感，是人们天生具备的同情心，是人们对于他人的苦难和不幸能够产生感同身受，产生痛惜之情的一种情感。
恻隐之心具有通用性的道德特征，不分民族、国家、种族和地域。它是一种普遍共通的富于人性的情感，是人们之间相互理解和沟通的桥梁，具有重要的伦理和道德意义。
恻隐之心的重要性与作用
恻隐之心的重要性不仅在于它能够促使人们关怀他人、关爱他人，还在于它能够帮助人们更好地理解和培养自己的人际关系。恻隐之心可以激发人们对他人的关心和同情，从而使人们更加具有社会责任感和道德约束力。
恻隐之心对于社会和谐的发展也起着重要的促进作用。它能够使人们在处理社会冲突和矛盾时，更具有理解和包容性，避免产生激烈的对抗和对立，促进社会秩序的稳定与发展。
培养与发展恻隐之心的方法
恻隐之心作为一种天然情感，也可以通过后天的培养和发展来进一步强化。以下是一些培养和发展恻隐之心的方法：
1. 关注他人：积极关注他人的需要、苦难和快乐，理解他人的处境和情感，从而产生对他人的共情和同情。
2. 培养同理心：试图站在别人的角度去思考问题，理解他人的感受和立场，增加对他人的理解和认同。
3. 维护公正：以公正的立场对待他人，让每个人都能够受到公正的对待，消除不平等和歧视，培养社会公正感。
4. 接触不同群体：与不同的人群接触和交流，了解他们的文化、价值观和生活方式，增加对多元社会的理解和包容性。
恻隐之心是人性中一种宝贵的情感，它是促进人与人之间相互关心和理解的重要力量。培养和发展恻隐之心，不仅可以让我们更关心他人、关爱他人，还能促进社会和谐与稳定的发展。让我们共同努力，培养自己的恻隐之心，为构建一个更加和谐、平等和进步的社会做出贡献。
