1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子》中的第一篇《齐物论》，开篇便道出了人与自然和谐相处的重要观念。庄子倡导“齐物”，认为万物皆有其特性和存在的价值，不排斥也不偏袒。他以“万物皆浑然一体”来概括这种观念，意味着人应该放下对事物的偏见和执着，去欣赏它们的多样性和完整性。这种观点具有很强的吸引力，它引导人们去放松心情，敞开心扉去感受自然的美妙，体验人生的真谛。
《德充符篇》是《庄子》中的一篇名篇，它以“德”为主题，论述了人生追求真正价值的重要性。庄子主张修养德性，追求心灵的美好和完善。他以“形而上者谓之道，形而下者谓之器”来诠释德的境界。从他的观点来看，德高者超越了形式和物质，融汇了万物的智慧和力量。这种对德性的追求，使人们在脆弱中寻求力量，在困境中求得智慧。正是这种向上向善的力量，使得人们的人生更有意义，更加充实。
在《逍遥游篇》中，庄子以逍遥游的形象描绘了人们追求自由和内心宁静的愿望。他认为人的内心应该超越一切繁杂和困扰，拥抱自然和宇宙的智慧。他以“天地与我并生，而万物与我为一”来表达人与自然的紧密联系，强调个体与整体的和谐共生。这种思想引人深思，呼唤着人们去驱散心中的烦忧，追求真正的自由与快乐。
《养生主篇》是《庄子》中探讨健康和养生的篇章。庄子强调了人与自然的相互关系，认为人应该遵循自然的原则来养生。他以“无为而无不为”来表达天道自然的观念。这种养生方法强调了人与自然的和谐共生，主张人们按照自然的规律生活，保持身心的平衡和健康。这一观点引发了人们对自然养生的思考，促使人们更加关注自己的身心健康。
《人间世篇》是《庄子》中对人生意义的深刻反思。庄子认为人生犹如一场梦幻，一切荣辱得失都是虚幻的。他以“食色性也”，来表述人对欲望的执着和追逐。然而，他也以“知足者寿，寿是人之本也”来告诫人们追求内在的满足和平静。这种对人生意义的思考，引导人们重新审视生命的价值，找到真正的幸福和快乐。
庄子的名著《庄子》无疑是一部哲学的经典之作。它以深邃的思想和独特的文风，吸引着读者的目光。通过庄子的文字，读者可以感受到思想的力量和智慧的光芒。无论在纷扰的尘世中，还是在平淡的生活里，庄子的思想都能为我们带来启迪和安慰，使我们拥有更加丰富和有意义的人生。
