1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，也是中国古代伟大的教育家。他的《孟子论语》是儒家经典之一，对中国古代教育产生了深远的影响。为什么孟子被称为中国古代的伟大教育家呢？下面我们来探讨一下。
孟子关注人的教育与发展
孟子的教育思想着重强调了人的教育与发展。他认为，教育的目的是使人们获得德行和道德修养，以成为天下的贤者和君子。在《孟子论语》中，孟子提到凡人皆有贤者之心，只不过环境和教育的不同导致了人们在德性修养上的差异。孟子主张通过教育的方式来培养人们的德行和品德，使每个人都能成为优秀的人。
孟子的教育理念
孟子的教育理念主要包括：爱教育、爱学生、以德育人和因材施教。首先，孟子认为教育是一种伟大的事业，是教育者对学生的一种爱。他提出“知者乐水，仁者乐山”的观点，认为教育者应该像水一样滋润而充满智慧，像山一样高远而充满仁爱。其次，孟子重视学生的个体差异，主张根据学生的特点因材施教，因地制宜地进行教育。
此外，孟子强调以德育人。他认为，德是人的核心，德行修养是教育的基础。他提出了“可以教人一言以蔽之，曰‘利’”的观点，意思是要引导人们追求道义和正义，将利与德结合起来，以实现最终的利益。
孟子的教育方法
孟子的教育方法主要包括：示范教学、启发式教育和情感教育。孟子主张通过示范教学来引导学生，他认为教育者应该通过自身的言行来影响和启发学生的德行修养。此外，孟子注重启发式教育，他认为教育应该是启发学生思考和发现的过程，而不是简单灌输知识。最后，孟子的教育方法中还包括情感教育。他提出“礼”是人际关系和道德的核心，强调通过培养情感和礼仪教育来提高学生的德行修养。
孟子的影响与意义
孟子的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响。首先，孟子强调了德育与智育的平衡发展，提出德行修养是一切教育的基础。这种观点使中国古代教育更加注重培养学生的道德品质和人格塑造。其次，孟子的教育理念强调因材施教和爱学生的教育方式，对个性化教育的发展起到了积极的推动作用。再者，孟子的教育方法突出了示范教学和启发式教育的重要性，强调教育者的示范作用和激发学生的主动性。
总之，孟子作为中国古代伟大的教育家，他的《孟子论语》对中国古代教育产生了深远的影响。他强调了人的教育与发展，提出了爱教育、爱学生、以德育人和因材施教的教育理念，主张示范教学、启发式教育和情感教育的教育方法。他的教育思想及其实践在中国教育史上具有重要地位，不仅丰富了中国古代教育理论，也对今天的教育教学有着积极的启示意义。
