1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，是中国战国时期伟大的思想家、教育家，也是儒家学派的重要代表人物之一。他的家风和家训一直以来都受到人们的广泛关注和推崇。孟子在教育子女方面提出了许多深刻的观点，极大地影响了后世子孙的家教观念和实践。
一、勤奋努力
孟子认为，勤奋努力是家族成员成功的关键。他曾经说过：“君子爱财取之以道，有道则享之，无道则苦之。”意思是说，通过努力工作，合理获取财富才是正道。勤奋努力不仅可以实现物质上的富足，更能培养出品格高尚的人格和高尚的道德情操。
孟子在家庭中强调勤俭持家的重要性。他认为，勤俭持家是一种美德，是一种家风，可以使家庭和睦、生活安稳。他提倡“凡物有缺者补之，所重者先施之”，即注重物质的保养和积累，并将之作为一个人的基础品质。
二、仁爱和善待他人
孟子非常强调家庭成员之间的仁爱和善待。他认为，家族成员之间应该互相关爱、互相帮助。他曾经说过：“亲者，父母也；亲则爱之，尊则贵之，贵则尚之，尚则慈之。”尊敬和爱护父母是孟子家风的核心。他认为父母是儿女的天命，是最亲近的人，应该用孝道来回报。
孟子还强调对他人的关心和善待。他说：“君子之道，敬而后友。”意思是说，对待他人要怀有敬意和友善的态度。他认为，只有用温暖的心对待他人，才能建立起友善的关系。
三、教育尊重和孝顺
孟子非常注重家庭教育的重要性，他提倡尊重和孝顺。孟子说：“父母之年皆可不养也，可不敬也。可不告也，告之不听也。”他认为，子女应该孝顺父母，尊重他们的意愿，听从他们的教诲。
孟子还提倡尊重师长的道德观。他说：“师者，所以传道受业解惑也。”他认为，师长是教育子女的重要人物，子女应该尊重师长的教诲，虚心听取他们的指导，做到尊重、理解和感恩。
四、孝道是立身之本
孔子曾经说过：“君子成人之美，不乏父母之美。”他认为，孝道是一种立身之本，是一个人品格的基础。孟子在家庭教育中非常强调培养孩子的孝心和感恩之情。
孟子认为，要做到真正的孝顺，不仅仅是口头的表达，更要有实际行动。他说：“骏拔而深耕之，子孙孝则宜也。”他强调要通过实际行动来体现孝心，如勤劳务实、努力学习，这样才能让父母感到欣慰和开心。
孟子的家风家训强调了勤奋努力、仁爱和善待他人、教育尊重和孝顺、孝道是立身之本等重要价值观念。这些家风家训在中国的家庭教育中得到了广泛的传承，并对后世产生了深远的影响。正因为有了这些优秀的家风家训，我们的家庭才能和睦、温馨，子孙才能茁壮成长，成为对社会有益的人才。
