1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《孟子·告子上》是中国古代著名的哲学家孟子所著的一篇文章。本文围绕人性本善的观点展开了深入的探讨，阐述了如何培养和提升人的品德修养，以及如何实现个人和社会的和谐与进步。
文章一开始，孟子便表明了自己对人性的看法：“性相近也，习相远也。”他认为，所有人的本性都是相似的，都有善良的天性，只是受到了环境和教育的影响，导致了人们价值观和行为的差异。这一点在今天的社会依然有着深刻的启示意义。
孟子认为，人的情感和道德反应是取决于人的本性的，而不是取决于外界的诱惑。他举了一个很好的例子来解释这个观点：“犹百步之余，则不辍也。”就像一个人走了一百步，肯定是不会放弃的，因为已经走了这么远了。人的善良和正义的决心也是如此，只要他们在正确的道路上，一定会坚持下去。
孟子提出了“养性”的观点，认为人应该通过自我修养来提升和完善自己的品德。他引用了一个寓言故事：“有鸟焉，其名为蓺珝。鸟所食之刍，不饥也；山林川泽，处处可飞也。”这个故事告诉我们，只有经过长时间的修养和努力才能取得成功，而不是临时的功夫。
孟子还提到了君子的标准和要求，他认为君子应该具备博学多才、宽容和正直等品质。他说：“礼义之举，尽见乎大路；申之以孝悌之义，尽闻乎童蒙之间；修之以四海之内便辟之民，尽知乎天下之士。”这说明君子应该以身作则，以德行来影响和感化他人，以及为整个社会做出贡献。
孟子还提出了“兴百姓之利”的观点，认为君子不能只顾自己的利益，而是应该以百姓的利益为重。他说：“稻粱不厌细，女嫁不厌穷。”这意味着君子应该保障百姓的基本生活需求，而不是追求个人的权力和利益。
总的来说，《孟子·告子上》是一篇富有启发和思考的文章，它提醒我们：人性本善，只要经过适当的教育和培养，每个人都有实现自己的潜力和提升自己的机会。同时，我们也要关注社会的整体利益，以和谐和共同进步为目标，共同营造一个美好的社会。
