1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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楚狂接舆在《论语》中所传达的一个重要观点就是谦卑自持。他在面对孔子的时候，毫不以自己的高位自居，不以身份的高低来衡量自己的价值。相反，他把自己看作是一名普通人，虚心听取孔子的教诲。这种 attitude 使他在学习和成长中能够更加开放和包容，不断吸纳别人的智慧。正如孔子所说：“君子易事而难说也。”
楚狂接舆给我们上了一堂深刻的课程，即任何一个聪明人都应该保持谨慎。他在面对孔子的教诲时，总是三思而后行。这种行为告诉我们，智慧的表现并不仅仅在于聪明地说或做正确的事情，更重要的是在做出决策之前仔细权衡利弊，并考虑到可能的后果。正如楚狂接舆所言：“不愿冯其所乐圣人之道也。”
此外，楚狂接舆还以其独特的品质——正直和坚韧不拔，为我们树立了榜样。他在遇到困难或挫折时，不会退缩或动摇。相反，他会坚持自己的信念，并努力克服难关。楚狂接舆的这种坚韧和执着精神，启示我们在追求目标的过程中需要保持积极的态度和坚持不懈的努力。正如孔子所言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
楚狂接舆的形象告诉我们，一个有名望的人，无论实际上是否拥有权力，均应以身作则，展示出崇高的道德素质。楚狂接舆所表现出的高尚品质，深深地影响和启发了身边的人。他的道德风范和人格魅力成为了他对年轻一代的榜样和指引。正如楚狂接舆所言：“信不足，焉有不信者？”
楚狂接舆的形象和思想在《论语》中独树一帜，给我们提供了深刻的思考。他的谦卑、谨慎、坚韧和高尚的品质，无不值得我们学习和借鉴。通过理解和领悟他的人生智慧，我们可以在自己的成长和发展中不断追求更高的境界。正如楚狂接舆所言：“能犯五过而不改，是谓过矣。”
