1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子欲训斯言也，亦必蒙其养。”这句话揭示了儒家教育的重要原则。在古代，君子就是最高尚的道德标准，他们在言行举止、思想修养等方面都有着特别高的要求。而要成为一位真正的君子，就必须要经历严格的教育和培养。这句话告诉我们，如果我们希望传播正能量的言辞，就必须首先修养自己，不断提高自己的道德修养和见识水平。
“如有乎斯言者，其以知其教乎？”这句话强调了言辞背后的深意。语言是人与人之间交流沟通的重要工具，而言辞的质量和真实性则直接影响到信息的传递效果。孔子认为，只有真正理解并掌握了这些言辞背后的教义，才能真正做到准确传达自己的意思。这句话告诉我们，应该注重言辞的内涵和寓意，而不仅仅是简单的语言表达。
“如其不中，则实失之言也。”这句话揭示了言辞的正确与否对于传播效果的重要性。如果我们的言辞不准确或失去了原本的意义，就会导致信息的失真和误解。正如孔子所言，一个不中的言辞就是完全失去了效果的言辞。这句话告诉我们，为了达到更好的传达效果，我们应该在选择和使用言辞时更加慎重，并不断提高自己的语言表达能力。
“吾未见好德如好色者也。”这句话探讨了德行与欲望之间的关系。孔子认为，道德品质应当被人们珍视和追求，就像追求欲望一样。他认为，对待德行和道德修养，我们应该有与对待欲望一样的热情和追求。这句话告诉我们，应该从内心深处培养对德行的钟爱和追求，并将其融入到自己的生活中。
“朝服而往，朝饭而食，暮饭而食。”这句话强调了生活的朴素与平凡。孔子认为，无论是工作还是生活中，我们都应该坚持朴素而平凡的生活态度。不应被物质的诱惑所动摇，而是要保持清醒的头脑和健康的心态。这句话告诉我们，要远离功利主义思维，回归简单而真实的生活。
“饱食终日，无所用心，难矣哉！”这句话批判了面对物质富足却心灵空虚的人们。孔子认为，如果一个人整天只顾享受物质的满足，而忽略了精神文化的追求，那么他的人生将会非常困难。这句话告诉我们，不应一味追求外在的物质生活，而是要关注内心的世界，培养自身的内涵和情感。
围绕《论语》9.11这段精彩的话语，我们深入探索了其中的内涵和启示。这些话语既是孔子智慧的结晶，也是他对人生和道义的思考。我们应该从中汲取力量，注重自身的修养，注重言辞的真实和准确度，追求真善美，回归朴素而真实的生活，以充实的内涵和精神追求，过上更加有意义和有价值的生活。
