1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中医药辨证施治最重要的一环，便是辨证论治。所谓辨证，即通过分析患者的症状和疾病表现，准确地判断病机所在。辨证像是解谜一般，医生需要通过患者的咨询和望闻问切等手段，犹如一位智者在观察着人体的变化，寻找着治愈的线索。
而施治，则是根据辨证的结果，选择合适的治疗方法。中医药注重针对病因病机，提出了“因则治因，标则治标”的原则，即针对病因治疗疾病的根源，针对病机消除疾病的表现。这与现代药物的治疗思路有所不同，但并不意味着其中的某一方是对的，而是一种相辅相成的思维方式。
辨证施治的中心思想，是个体化的治疗。每个人的身体状况、体质以及环境背景都是独一无二的，因此治疗方法也应该因人而异。一味地套用传统的治疗方案显然是不合适的，医生需要根据患者的具体情况进行个性化的治疗。正是因为这种“因材施教”的特质，使得中医药辨证施治在许多慢性病以及复杂病症的治疗中显示出独特的优势。
除了治疗疾病，中医药辨证施治更加注重预防保健。中医药养生古已有之，如《黄帝内经》中就有许多养生之法。中医药强调的是调节身心，保持身体的平衡。通过养生，可以增强人体的自愈能力，提高身体的抵抗力，预防多种疾病的发生。相较于西医药的依赖药物治疗，这种注重全面健康的养生方法，更能够长期维持人的健康。
中医药辨证施治的魅力还体现在其独特的理论体系上。中医药学说以阴阳五行学说为基础，通过对人体、自然环境以及中药的性味归经等因素的分析，形成了独特的医学体系，并在长期的实践过程中不断丰富和完善。这种理论体系与现代科学的认识方式不同，但却能够解释许多现代医学无法解释的问题，给我们带来了很多新的启示。
中医药辨证施治的美在于其注重整体观念。人体是一个复杂的生命体系，不仅是身体的器官、系统，还包括了心理、情绪等方面。中医药注重人体的整体，认为身体和精神是密切相关的，因此在治疗上除了关注病灶本身，还要关注患者的心理状态。这种细致入微的治疗方法，使得患者能够得到更全面的关爱和疗愈。
围绕中医药辨证施治的种种美好，我们需要传承和发扬。作为中华民族的瑰宝，中医药辨证施治不仅是一种医学思维方式，更是一种生活态度。我们应该珍惜中医药的智慧，学习其中的精髓，将其与现代医药相结合，为人类的健康做出更大的贡献。
