1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物主义自然观认为自然界是一个辩证发展的统一体。自然界中的一切事物都是相互联系、相互作用的。世界的每一个部分都不是孤立存在的，而是和其他事物关联在一起的。自然界中的各种事物和现象通过相互作用和相互关系形成一个有机整体，构成了一个复杂而丰富的统一体。正是因为这种统一，才使得自然界的发展变化得以顺利进行。
其次，辩证唯物主义自然观认为自然界是处于不断变化发展的状态。自然界中的一切都在不断地变化和发展之中。人类社会所研究的自然界是一个巨大的发展流变的统一体，其中包含了各种各样的事物和现象。自然界的变化和发展是多样性的，既有连续性的变化，也有突变性的变化，既有量变的变化，也有质变的变化。这种变化和发展是自然界是自然界的固有属性，是自然界存在的必然结果。
此外，辩证唯物主义自然观强调自然界的规律性。自然界中存在着一定的规律和规则，这些规律和规则不是偶然的，而是客观存在的。自然界的发展不能脱离这些规律和规则。辩证唯物主义自然观认为，揭示自然界规律性是科学研究的关键，只有深入地理解和运用这些规律和规则，才能更好地认识和改造自然界。这种规律性体现了自然界的客观性和普遍性。
最后，辩证唯物主义自然观强调人与自然的辩证关系。人类是自然界的一部分，人类与自然界之间存在着密切而又复杂的关系。人类通过认识和实践对自然界进行改造，并同时受到自然界的影响和制约。人类的生存和发展必须与自然界相协调和谐。辩证唯物主义自然观强调保护自然，促进人与自然的和谐发展，实现人与自然的持久共生。
辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的重要内容之一，它是对自然界规律与发展的认识和把握。辩证唯物主义自然观强调自然界的统一、全面、变化和发展，认为自然界是一个辩证发展的统一体，强调自然界的规律性以及人与自然的辩证关系。通过理解和认识辩证唯物主义自然观，我们可以更好地理解自然界的奥秘，更好地实现人与自然的和谐共生。
