1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，是一个永远需要付出的过程，不计较回报的付出。就如同《红楼梦》中黛玉对宝钗说的：“心有灵犀一点通，来时门外已有人。”这句简洁而又带有无限深意的话，表达了黛玉深深的思念和对心灵相通的期待。
而在《傲慢与偏见》中，达西向伊丽莎白表白的话更是令人心驰神往：“你用一生发现所有能爱上你的事物。”这句话既是对伊丽莎白的钟情，也是对她独特个性的肯定。它深情而细腻，尽显爱情的深度和真挚。
而对于爱情的期待和执着，莎士比亚的名篇《罗密欧与朱丽叶》给予了我们启示：“因为你，我愿意放棄生命。因为你，我乐意放棄一切。”这句话刻画了罗密欧对于爱情的执着，毫不犹豫地宣告了他对朱丽叶的感情。
然而，有时爱情并非如人所愿，痛苦和煎熬就像生活的常态。曾有人说：“爱情是一道伤口，时间是最好的疗伤药。”这句话深情而有力地提醒我们，爱情的伤害可以治愈，时间的流转能够冲淡。爱情的伤痛只是人生的一小段插曲，它将让我们更加坚强和成熟。
在《飘》中，写到了爱情的自由和辛酸。斯佳丽向风华绝代的纳什逊诉说：“今天是你最绝妙的时刻，纳什，你知道吗？我恨你直到死，或者，直到我承认我根本不恨你！”这句让人心碎的话表达了斯佳丽内心的矛盾和深情厚意，让我们感受到了爱情的美与痛。
而在《简爱》里，勇敢追求自己真爱的简爱在向罗彻斯特表白时说道：“我是你的女人，我愿意用这一切来换你的爱。”这句话表达了简爱对于爱情的坚定追求和愿意付出的决心，她不愿再将自己充斥在虚伪和不幸之中，只希望换得罗彻斯特真心的感情。
爱情，是诗人和艺术家长久探索的主题。如泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“我的心只完整的瞬间，是在你我交汇的瞬间。”这句简短却饱含深意的诗句，诉说了爱情的美好，蕴含了两个人相遇相知的刹那瞬间感动人心。
在《西尔玛.苏苏》里，玛拉长叹道：“也许人只有使用爱情才最能体察到寂寞。”这句话深入人心，让我们思考爱情与寂寞的关系，以及人们对于爱情的渴求。
还有，当我们谈到经典的爱情语句时，怎能忽略《红与黑》中的那句激情四溢的台词：“我情愿作你的奴隶，我要为你取下高尚的头巾，我就足够了。”这句话点燃了人们内心深处炽热的爱情之火，让人为之动容。
爱情经典语句无处不在，在文字的海洋里熠熠生辉。它们以不同的方式，展现了爱情的魅力和力量。有的把爱情描绘得如诗如画，有的表达着爱情的伤痛和悔恨，有的道出了人们内心最真实的情感。这些经典语句悦耳而又意味深长，让人情不自禁为之感动和陶醉。
