1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代著名的思想家和教育家，他以儒家学派的代表人物而闻名于世。在孟子的一生中，他与众多贵族和君王交往，其中与鲁平公的一次见面，给后世留下了深刻的印象。这次见面不仅体现了孟子的道德修养，也对后来的人们起到了重要的启示和影响。
鲁平公的开场白
一天，鲁国的平公邀请了孟子前来谈论国家治理和个人修养的话题。会面的那天，平公端坐在上首，笑着与孟子寒暄。他向孟子诉说了他对修养的追求和困惑。平公说：“吾自以为已经做到了修养和治理的极致，然而与民众交流后，才发现自己的无知和不足。孟子，你可否指点我如何更好地修养自己，治理国家？”
孟子的回合和教诲
孟子的回答是温和而深刻的。他说：
“君臣之道，知民为本；父子之道，知亲为重；夫妻之道，知和为贵。臣下应当尽职尽责，体察民情，关心百姓疾苦，勉力为民众创造好的生活环境。君主应当宽厚仁慈，使人民感受到公平正义，实现社会的和谐与稳定。”他强调了个人与社会伦理之间的因果关系。
孟子还告诉平公，在修养方面，他应该广泛涉猎各种学问，以扩宽自己的知识面，在领悟道德理念上做到宽严有度。他强调，修养并不是一蹴而就的，需要不断地实践与反思，如同练习一门技艺，只有经过勤奋与不懈的努力，才能够达到卓越的境界。
孟子的智慧启示
孟子的回答深深地打动了平公，他认真聆听并细细消化了孟子的教诲。这次见面让平公认识到自己仍有许多不足之处，但也为他指明了修养和治理的正确方向。
这次见面不仅是一次个人与智者的交流，也是一次智慧的碰撞和交汇。后来，平公明白了作为一个领导者，他需要有高尚的品德和广博的知识，不断地学习和提升自己。他也体会到，修养和治理从来都不是一蹴而就的，只有通过不断的努力和实践，才能够取得令人满意的成就。
今日的启示
孟子见鲁平公的一次会面，对我们今天依然有着深远的启示。
首先，这次见面提醒我们个人修养和社会治理密不可分，它们相辅相成，互为因果。个人的修养不仅是为自己谋福祉，更是为社会和他人做出贡献。
其次，这次见面告诉我们，修养和治理需要细心体察民众需求，关心群众疾苦。只有站在他们的立场上，才能切实解决问题，实现社会的和谐与稳定。
最后，这次见面还强调了学习和勤奋的重要性。只有通过不断地学习和提升自己，才能够实现个人的修养和社会的进步。
总之，孟子见鲁平公的这次会面给后世留下了宝贵的财富。它引导人们思考个人修养和社会治理的关系，强调了学习与勤奋的重要性。这些启示不仅适用于古代社会，也对我们现代人仍然具有重要的意义。
