1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《论语》中，孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。”这句话寓意着一个人要有抱负和追求，才能称得上是真正的“士”。一个人如果整天都只顾自己的小家庭琐事，不去关心社会大事，不去关心他人的困境和需要，那就失去了士的品质，失去了对人的尊重和责任感。因此，我们应该有担当和使命感，关心社会需要，关心他人的困境，积极参与公益事业，为社会发展贡献自己的一份力量。
孔子还说：“君子成人之美，不成人之恶。”这句话告诉我们，要以身作则，做一个有道德、有修养的人。人的一生中难免会有诱惑和困惑，但我们不能因为环境变了，就改变自己的原则和信仰。无论是在家庭中、工作中还是社会中，我们都应该保持良好的品德和高尚的行为，不为暂时的利益和享受放弃自己的底线和原则。只有这样才能展现出真正的人性美，获得他人的认可和尊重。
孔子强调了人际关系中的平等和互助，他说：“朋友之道，无远也。”这句话表明了友谊的真谛。好朋友之间不受距离的限制，即使相隔千里，也能亲如兄弟一般。真正的友谊是建立在相互理解、尊重和信任的基础上的，只有用心去对待朋友，才能获得真挚的友情。在现代社会中，人们繁忙的生活和快节奏的工作往往让人感觉人与人之间的距离越来越远，我们应该学会关心他人、帮助他人，培养真正的友情。
孔子还提到了仁义和公平的重要性，他说：“入邦难，入邦难，入乡难，名存实亡。”这句话指明了道德和公正在社会中的作用。在人与人的交往中，我们应该秉持公正和仁义的原则，不以身份、地位和势力来评判他人的价值和贡献。只有在一个公平公正的环境中，人们才能获得对自己努力的认可和尊重，才能在纷繁复杂的社会中立足。
《论语》记载了孔子和他的弟子们言传身教的智慧和道理。通过对《论语》的学习和理解，我们可以积累智慧，引导人际交往和生活态度，提高自己的素质和修养。同时，《论语》中所蕴含的精神和价值观也与现代社会相融合，仍然具有很强的现实意义和指导性。因此，我们应该常怀感恩之心，珍视这些智慧的启迪，将其融入到自己的生活中，成为更好的人。
《论语》是一本博大精深的书籍，它包含了丰富的人生哲理和道德准则。其中9月12日的论语内容涉及到人与人之间的关系，提醒我们要有抱负和追求，做一个有道德、有修养的人，保持真诚和互助的友谊，以仁义和公平的准则来对待他人。通过学习和领悟《论语》，我们可以不断提升自我，走在人生的道路上更加光辉璀璨。
