1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说:“己所不欲,勿施于人。”这句话用简练的语言传递出了深刻的道理。我想起自己经常在公交车上遇到的场景:乘车途中,总有人大声喧哗、随意丢弃垃圾,给车厢里的人们带来了很多不便。但是,我们是否曾想过,如果我们自己也像那些不懂礼貌的人一样,是否会让我们感到不快呢?我们不喜欢自己被人冷漠对待,却忽略了自己对他人的影响。因此,我们应该时刻提醒自己,用友善和宽容对待他人,去塑造一个更美好的人际关系。
孔子还说过:“学而时习之,不亦说乎?”生活中,我们遇到的种种困难和挑战时刻提醒我们,学习是一辈子的事情,不论年龄大小。我们可以从身边的一草一木、一次人与人之间的交流中发现新的东西,不断吸取知识和经验。我们应该有自驱力,主动去学习,去提升自己的能力。只有不断学习,我们才能够更好地应对生活中的各种问题,实现自身的价值。
孔子在论语中还提到了“温故而知新”这一观点。这对于我们的生活有着深远的启示。每当我翻开曾经的笔记、阅读过的书籍,或者回忆起以往的经历,我都能重新发现一些与现在生活相关的智慧。人们常说,过去是最好的老师,我们可以通过回顾过去来总结经验教训,并从中收获新的知识和智慧。无论是工作中的失败,还是人际关系中的问题,我们都可以通过反思和总结,更好地认识自己,提升自己。
孔子还说:“三人行,必有我师焉。”这句话告诉我们,我们可以从身边的人们中学到很多东西。每个人都有他们独特的经历和见解,与他们交流、学习,不仅能够扩宽我们的视野,还能够激发我们的思考。我们不再孤单地面对生活的挑战,而是与他人共同探索,相互支持和帮助。通过与他人的互动,我们能够更加全面地看待问题,从而更好地理解并应对生活的变化。
孔子的这些言论引发了我对生活的思考,让我更加珍惜眼前的一切。生活是如此的短暂,我们不能一味地忙于功利和利益的追求,而忽略了当下的美好。我们应该学会用善良和宽容的心态对待他人,用积极的态度面对生活的各种挑战,学习和不断进步,并与他人分享、互相成长。
因此,让我们悦享今日,不羡过去,也不忧虑未来。让我们在每一个日出和日落之间,将心灵的温度传递给身边的人,用心去感受生活的美好。只有这样,我们才能够真正体现出论语所倡导的修身齐家治国平天下的道德理念。