1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在法家思想中，最为核心的概念莫过于“法治”。法家提出，国家应以法律为根本，依法治理，通过对人民行为的规范和制约，达到社会秩序的稳定和公平。法家的理论非常注重实际性和可操作性，强调法律的权威和执行的效果。这种注重实践的思维方式，使法家思想在当时呼风唤雨，产生了广泛的影响。
与儒家主张“仁者爱人”的道德价值观相比，法家更强调法律的威严和效能。他们认为，人性本恶，只有通过法律的紧密规范和惩罚才能约束人们的行为，从而维护社会的稳定和秩序。法家思想的这种“以刑罚治国”的理论，虽然在现代被普遍质疑，但其提出的问题和思考方式仍然有着重要的意义。
法家思想还强调“奖惩分明”，提出了严格的赏罚制度。法家认为，奖励和惩罚的力量可以激励人们积极奋斗、自我约束。通过对各种行为进行明确的奖惩，法家试图建立一个稳定的社会秩序，调动全社会的积极性和创造力。这种以奖惩为导向的思维方式，影响了古代中国社会的法律制度，也对今天的社会治理产生了一定的借鉴意义。
在法家思想的体系中，法家学派还提出了以“兵法”为核心的军事理论。他们认为，军事力量是国家生存和发展的基石，只有拥有强大的军事实力才能确保国家的繁荣和安全。法家对军事战争的研究和思考，不仅影响了古代中国的军事制度，也对后来的军事理论产生了深远的影响。
然而，法家思想并非只限于政治和社会领域。法家学派还对经济和农业等方面进行了深入的思考。他们提出了一系列独到的经济政策和农业措施，力求提高国家的经济实力和人民的生活水平。这些思想不仅对当时的经济农业产生了积极的推动作用，也在一定程度上影响了后来的经济学和农学的发展。
回首法家思想的辉煌历程，我们不禁为之叹为观止。法家倡导的以法治国的理论和实践，建立了一套完整严密的社会管理和法律体系，对古代中国社会的发展产生了深远的影响。然而，我们也不能被法家思想中的某些弊端和缺陷所蒙蔽。在当今社会，我们更加重视法治与人文关怀、公正与效率的有机结合，注重保护公民权益和促进社会和谐。法家思想的精华，将与现代社会的需求和实践相结合，为我们的社会发展提供借鉴和启示。
细细品味法家思想的精髓，我不禁陶醉其中。其独特的理论和独到的见解，给人以深思和启迪。法家思想在古代中国的思想史上熠熠生辉，它以其自成一派的风格和思考方式，成为了围绕法治理论展开的集大成者。让我们怀着敬畏之心，继续探求法家思想的奥秘，为我们的现实社会注入新的活力和智慧。
