1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子义以为质，这句话意味着君子必须以正直和诚实为根本品质。对于君子来说，道德原则要高于个人私利或权力。如果一个人不诚实，他的言行就会失去信任。孔子鼓励他的弟子们要尽力保持高尚的品行，以此来树立自己的威望和信誉。
拙以为敌，这句话告诉我们，在面对敌人或者困难时，君子不应该掩饰自己的弱点和缺点。相反，他应该坦然面对自己的不足，并积极努力改进。一个真正的君子应该有勇气面对生活中的挑战和困境，而不是用投机取巧的手段来应对。
细以为务，这句话教导着君子们要注重细节，追求完美。孔子认为，只有通过对细节的不懈追求，才能达到真正的成功。一个君子应该注重每一个微小的细节，并且以他的努力和智慧，将这些细节变成他自己成功的基石。
而大勇以为怯，这句话是孔子对于真正的勇气的一种讽刺。在这个章节中，孔子告诉我们，一个真正的君子应该有足够的勇气去面对自己的内心恐惧。相对于外在的或者肉体上的勇气来说，一个人能够直面自己内心的恐惧和脆弱，才是真正的勇气。一个君子应该勇敢地承认自己的弱点，并且尽全力去改善。
孔子在《论语》的第十八章中，通过这些言辞来教导他的学生们如何成为一名充满高尚品质和真正勇气的君子。他的教导不仅激励了他的学生，也给后人提供了道德的指导。君子义以为质，拙以为敌，细以为务，而大勇以为怯，这些话语至今仍然具有重要的意义，并且应该在我们每个人的心中反复地思考。
无论我们是面临人生困境还是面对巨大挑战，这些道德原则都能指引我们找到正确的方向。我们应该始终以正直和诚实作为自己的底线，保持真实的自我。我们要坦然接纳自己的不足，并不断努力改进，追求卓越。而勇敢地面对自己内心的恐惧和脆弱，并尽全力去克服，这才是真正的勇气。这些道德原则远不止是孔子时代的价值，它们依然在今天的社会中保持着重要的意义。
因此，我们应该铭记在心，时刻以这些道德原则为指导。无论我们面对什么困难和问题，都要时刻保持正直和诚实，坚持追求真理和卓越，以及勇敢地面对自己的内心恐惧。这样，我们才能成为一个真正有价值的君子。
