1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语中提到了子路对于待人接物的态度。他说：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话表明了对待他人，我们更应该多做实事，少说空话。这个道理我们在现实生活中也是常常能遇见的。有时候我们在与人交往中，只会口头上的表示关心和承诺，却很少去真实地为对方做出实质性的帮助。子路的这番话提醒我们，我们需要行动起来，用实际行动去关心和帮助他人。
子路在论语中还提到了知足和做事情的专注性。他说：“知足不辱，知止不殆。”这句话告诉我们，要学会知足和满足现状。在现代社会中，我们常常追求物质的满足和无尽的欲望，却忽略了对内心的满足的追求。子路通过这句话告诉我们，只有满足于现状，才能够真正地活在当下，不被物质所束缚，才能够获得内心的平静和安宁。
论语中提到了子路对于人生价值的思考。他说：“人而不仁，如礼何。”通过这句话，子路告诉我们人要以仁爱之心去对待他人，这是我们行为的准则，也是我们为人处世的道德标准。在我们每个人的生活中，经常会遇到各种各样的人和事。但只要我们保持着仁爱之心，不论遇到什么样的情况，都能够站在他人的角度去考虑问题，用礼貌和尊重对待他人。子路的这番话提醒我们，为人处世，要有一颗仁爱之心，用真诚和善良去对待他人。
子路还提到了学习的重要性。他说：“学而不厌，诲人不倦。”通过这句话，子路告诉我们要不断地学习，不厌其烦地给他人教诲。一个知识渊博、智慧过人的人，必定是一个学习不倦、教诲有方的人。他通过言传身教的方式，将自己的知识和智慧传授给他人。这句话提醒我们，只有通过不断学习，培养自己的知识和才能，才能够更好地为他人提供帮助和指引。
在论语子路篇中，我们可以看到子路对于生活、处世和学习的深刻思考。他的言行给我们带来了许多启示和思考。我们每个人都可以从中汲取智慧和力量，去改变自己的生活和命运。透过子路的智慧之光，我们能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。
