1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当今社会，人们对礼乐教育的重视似乎有所减弱，人们更加注重实用主义和功利性，而忽视了高尚的文化修养。然而，我们应该重新审视孔子的思想，发现其中蕴藏的珍宝。在这个喧闹纷扰的世界，我们更需要以礼乐教育为指南，培养高尚的品格和人文精神。
礼，是一种仪式感和规范，在礼乐教育中发挥了重要的作用。孔子告诉我们：“君子细听斯言，君子谓无小事，无小事愿其行。”这是说，君子应该注重细节，从小事做起，培养自己的细致和耐心。礼，是对自己和他人的尊重，是人们在特定场合遵守的规范和仪式，通过礼可以增进人与人之间的和谐和融洽。
与礼并行的是乐，乐是通过音乐、舞蹈和文艺等不同形式的艺术来表达情感和思想的活动。孔子强调：“乐以和为贵。”这告诉我们，在乐中，人们可以释放情感，表达自己的内心世界，也可以感受到他人的情感，加强交流和理解。乐的目的是要和谐人的内心世界，使人们更加积极向上，快乐而充实。
教育是人类前进的动力，是社会进步的基石。孔子认为：“教而不厌，诲人不倦。”这是在告诉我们，教育应该是持久而不厌的过程，教育者应该把知识传授给学生，使他们受益终身。教育应该注重培养学生的人文素养和综合能力，而不仅仅是单纯的知识传递。
在现代社会，教育严重功利化的问题日益突出。人们追求高分数和名牌大学，却忽视了培养学生的品德素养和社会责任感。我们应该从孔子的教诲中学到，教育应该以人为本，注重培养学生的道德品质和良好的行为习惯。
以礼乐教育为指南，可以使人们更加关注自身的立身之道和个人修养。礼乐教育是一种高尚的文化传承和传统，它教会人们尊重他人、感恩和善良。在今天这个大家庭更加多元化和全球化的时代，我们更需要这样的教育，它能够培养团结、包容和和谐的精神。
在人类进步的道路上，我们应该不忘孔子的教诲，坚持以礼乐教育为核心，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。只有通过高尚的品格、人文精神和教育的力量，我们才能真正实现个人的成长和社会的发展。
让我们怀着对孔子的敬意，再次审视《论语·先进篇》，重温他的智慧和对人类文明的贡献。愿每个人都能从中汲取力量，以礼乐教育为指南，在自己的领域中取得更大的进步和成就。
