1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“君子不器，不劳则无功，不苦则无仁。”这里的“器”并非指技能，而是指心灵的丰富和内在的道德品质。君子应该具备一颗宽广的胸怀和善良的品质，才能真正拥有内在的魅力和影响力。而想要成为君子，需要通过不断地努力和付出来培养自己的德行。
每个人的一生都会遇到各种各样的困难和挫折，但是只有在面临艰难的时刻，才能真正展现一个人的品质和内在的力量。孔子说：“君子体无尤，不才则亦勉。”这意味着一个君子必须能够坚守正道，无论遇到什么困境都能够保持自己的品格。这样的人才是真正的君子。
孔子还强调了君子的行为应该与宪法相一致，要善于运用宪法来维护社会秩序和公正。他认为，宪法是社会的基石，它不仅规范了人们的行为，还能够保护人们的权益和利益。同时，只有遵守宪法才能建立起公正的社会秩序，从而实现社会的和谐与稳定。
孔子教导人们要做一个善良而有品德的人，他认为君子应该具备仁、义、礼、智、信等品质。其中，“仁”是君子最重要的品质之一，意味着关爱和关心他人，善待他人，尤其是对弱势群体要有同情心和善意。君子还要具备“义”，即要有正直的品质，能够判断是非，做出正确的抉择。
同时，孔子还提到了“礼”和“智”，他认为君子应该遵守社会的礼仪和规范，同时要有足够的智慧来应对各种复杂的情况和问题。此外，君子还要具备“信”的品质，即言出必信，行出必果，做到言行一致。
《论语·宪问》的思想和观点激励了一代又一代的人们，他们通过不断地修身齐家治国平天下，来实现自己的价值和目标。在当今社会，人们仍然可以从中汲取智慧和力量。只有不断地努力和修炼自己的德行，我们才能成为真正的君子，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
《论语·宪问》通过对君子的定义和君子所应具备的品质的探讨，给当代人们提供了一个学习和成长的方向。它告诉我们，要想成为一个真正的君子，需要不断地修身齐家治国平天下，同时要遵守宪法，维护社会的公正和秩序。在实现自己的价值的同时，我们也要关心他人，关心社会，为社会的和谐与稳定做出自己的贡献。
