1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》的语言平实简洁，通俗易懂。这一点主要体现在孔子及其弟子的对话中。他们的言辞犀利而含蓄，言简意赅，给人以启发和思考。例如《学而篇》中有一句经典的言论：“己所不欲，勿施于人。”这句话短短十个字，却包含了很深的道德意义，让人们明白“己所不欲”即是指自己不希望发生的事情，而“勿施于人”即是不要去对别人做这样的事情。这样的语言简洁，却能够表达出丰富的思想内涵，使人们能够更好地领悟儒家的道德伦理理念。
《论语》的语言精炼深入人心。不仅表现在对话中，还体现在各个章节的总结中。孔子的学说融合了他对天人关系、政治伦理、人际关系以及教育方法等众多问题的思考，他的言辞扼要而准确，既有理论深度，又贴近生活。例如在《雍也篇》中，孔子总结道：“射不主皮，为力不竭也；蓄不主宫，为势不可测也。”这句话简洁明了，表明了孔子对政治中的权谋之道的深刻洞察。这样的精炼语言往往能够深入人心，给人以启示和警示。
另外，《论语》的语言还非常地生动有趣。孔子及其弟子的对话常常从实际生活中的具体场景中展开，这使得《论语》读起来不仅不枯燥乏味，还充满了佳趣。例如在《颜渊篇》中，有这样一段对话：“子贡语子夏曰：“有是哉！言三闾者！”子夏曰：“广哉，立志！”子曰：“居敬而行简，以临其民，不亦说乎？选乎！与祭迈。””这段对话以子贡对子夏的称呼开场，引发了对德行、人际关系、社会责任等问题的讨论，不仅使《论语》充满了情趣，也更易于引发读者的共鸣。
《论语》的语言充满了智慧和哲理。说到这一点，不得不提到《论语》中的名言警句。这些警句简洁明了，言简意赅，往往可以成为人们日常生活中的座右铭。例如孔子的经典语录：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，单纯地追求知识远远不如真正喜爱并乐在其中。这样的智慧和哲理不仅深入人心，更能引发人们对于人生价值的思考。
《论语》作为一部古代经典著作，其语言特色至今仍然具有重要意义。通过平实简洁、精炼深入、生动有趣以及充满智慧和哲理的语言，孔子及其弟子蕴含在《论语》中的思想观念得以生动地传递给后世。而这些思想观念所蕴含的道德伦理和人生智慧，对于今天的我们，同样具有重要的指导意义。
