1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语所体现的文学价值首先表现在其优美的语言和深刻的思想。论语的语言简洁明快，融洽而有力地传达着思想，给人以一种耳目一新的感受。例如，“学而时习之，不亦悦乎？”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”、“巧言令色鲜矣仁。”这些短小精悍的词句，道出了人类的智慧和真理。论语中提到的伦理价值观，如仁、义、礼、智、信等，为后世的道德观念奠定了基础。这些价值观的传承，对中国文学发展产生了深远的影响。
论语通过富有表现力的人物形象，塑造了一幅鲜活的社会画卷。孔子及其弟子的日常言行举止，勾勒出一个个独具个性和魅力的形象。孔子自持其身，谦虚有礼，宛如一个至善至美的典范，而冉求则显得敏锐聪明，是个精明的智者。这些形象与他们之间的对话和互动，展示了一个充满智慧和真诚的人际关系，激发了读者的情感共鸣，使得论语的内容更加贴近人们的生活和现实。
此外，论语也以其广泛的主题探讨，丰富了中国古代文学的内涵。论语中涉及的议题包括教育、政治、家庭关系、个人修养等等，囊括了人类社会方方面面的问题，这些主题对于学问、人性和生活的讨论，使得论语成为一部普世的文化杰作。论语以人类的普遍关切为出发点，正视了人性中的善恶与利益冲突，通过辩证的方法，探寻了生活的真理，从而对后世文学产生了积极的影响，并激发了人们对于人生意义的思考。
论语所蕴含的人伦关系和道德价值观，使其具备了永恒的艺术魅力。通过论语，我们看到了人类的智慧和真理，并为之所触动。论语不仅教诲人们如何做人，更深入探讨了人性的伦理问题，让人们产生共鸣。这种共鸣使得论语成为了一部永恒的经典，而其中所蕴含的人伦关系和道德价值观，正是其具备这种永恒魅力的关键。通过论语，我们重拾了善良、仁爱和智慧的价值，塑造了一个美好的人格风貌。
论语作为中国古代文化宝库中的珍品，不仅在中国文学史上占据重要地位，也对后世的文学、艺术以及道德伦理产生了深远的影响。论语优美的语言和深刻的思想，形象丰满的人物形象，广泛探讨的主题，以及蕴含的人伦关系和道德价值观，都使得论语具备了艺术的魅力和吸引力。正如鲁迅所言：“还读孔夫子的书，还赞他的学问。”论语经过千百年的沉淀，仍在今天闪耀着智慧的光芒，永远值得我们去学习和探索。
