1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“君子务本，本立而道生。”这句话中蕴含着对于个人修养的深刻思考。我们每个人都是一个独立的个体，要想在现实生活中取得成功，首先需要建立自己的根基，锤炼自己的修养。因为只有拥有了坚实的基础之后，我们才能够充分发展自己的潜力，实现自我价值的最大化。
在这个物欲横流的社会中，真正能够真心待人、守时守信的人已经不多了。孔子的一段话给了我们很大的启示，他说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，在处世之道上，不应该过分地与他人攀比，而要以自己为准绳。每个人都有自己的独特之处，我们应该根据自身的情况，去不断地追求进步和完善自己。只有做到这一点，我们才能真正在心灵上获得自由。
孔子的智慧不仅仅限于为人处世，他在《论语》中还提到了为政之道。他说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话让我们深思：一个好的领导者，应该不仅要懂得如何去管理他人，更要了解他人的需求和心理。只有真正理解并关心他人，才能够有效地领导和管理团队。在现实生活中，很多人选择回避与他人的交流，但事实上，这种回避只会导致更多的问题和挫折。
在人际关系交往中，孔子也提供了宝贵的经验。他说：“道听而涂说，德之弃也。”这句话告诉我们，我们在与他人沟通的时候，应该保持对他人言行的敬重和理解，不应该随意传播听到的信息或对他人加以谣言中伤。与人为善，注重修养，才能够真正建立起良好的人际关系。而假如我们在生活中频繁地谈论他人，随意传播谣言，必将失去他人的信任和尊重。
孔子的智慧和道德修养是我们每个人应该学习的榜样。他对于人际关系的思考和对于个人修养的认识，给了我们很大的启示。只有真正修身齐家治国平天下，我们才能够建立起良好的社会秩序，创造出快乐美好的生活。让我们在日常生活中，牢记这些智慧，去成为一个真正有价值有意义的人。
