1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子认为，礼貌不仅仅是一种外在的形式，更是一种内心真实的表达。他说：“君子之德风，小人之德草。草木之生也，贵阳刚而握阳，故草木之生也，贵其刚而畏阳”。这句话告诉我们，礼貌的表达应该是内心真实的，而非虚伪的。只有心怀真诚、敬重他人，我们的行为才能够传达出一种美好的风尚，从而得到他人的尊重和关注。
在我们日常生活中，最常见的一种表达礼貌的方式就是对他人的问候。在《论语》中，有这样一段话：“子曰：‘朋友之间不过问候而已矣’”。这句话告诉我们，问候是维系人与人之间关系的重要纽带。无论是相识已久的朋友还是初次见面的陌生人，我们都应该用真诚的态度去问候和关心对方。这样的一份关心，不仅仅可以让他人感受到我们的友好，更能够为我们之间的相处增添一份温暖。
除了问候之外，礼貌还体现在我们对他人的尊重和关心上。孔子说过：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。这句话告诉我们，尊重和关心父母是我们作为子女应尽的义务和责任。作为一个有礼貌的人，我们应该时刻关心父母的健康和幸福，并倾听他们的意见和建议。通过这样的尊重和关心，我们能够更好地与父母之间建立起一种和谐而亲密的关系。
此外，在社交场合中，我们也应该为自己的行为添上一份礼貌的色彩。孔子说过：“出则事公卿，入则事亲”，这是他对于社交礼仪的要求。在与公卿交往时，我们应该谦虚有礼，不仅要尊重对方的地位和权威，更要注重自己的言行举止，做到得体而得宜。而在与亲友相处时，我们应该更加亲近和真诚，充满关怀和爱意。无论是在公共场合还是私人场所，我们都应该做到特殊场合有特殊的举止，以体现我们对他人的尊重和关心。
礼貌不仅仅是对他人的尊重，也是对自己的一种修养。孔子说过：“君子以文辞饰心”，他告诉我们，一个真正有修养和品位的人，不仅仅要注重言辞的谦和和雅致，更要从内心去追求真理和美好。只有通过不断的自我反省和修炼，我们的言行才能够达到更高境界，从而推动整个社会向着更加美好的方向发展。
《论语》中对于礼貌的阐述，是一份智慧而有价值的礼仪教导。我们应该从孔子的教诲中汲取智慧，将礼貌融入到我们的日常生活中。只有通过真诚的问候、尊重和关心他人，我们才能够建立起一种和谐而友好的人际关系，并为社会文明的进步贡献一份力量。
