1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“偶其命哉？”这座墓碑常常使我思索。生命，如同一场迭变的梦幻舞台，我们无法预知明天的落幕，也无法挑选剧本。亦或，我们可以随心所欲地描绘自己的人生画卷，信手点石成金。我们每个人都跟庄子一样，都有自由选择的能力。
庄子倡导自由而超然的人生态度，他认为个体应该追求审美与自足，不被社会的规范和观念所局限，活出真实的自己。而这种态度，恰如墓碑般敦厚坚实，虽已残破却依然有着内在的力量。
“非致吾身也。”也许我们总是太过专注于个人利益，纠结于世俗的名利。而庄子告诉我们，恰恰是顺应自然，放下个人欲望，才能真正获得内心的安宁与自由。我们常常试图驾驭生活，却徒劳无功；我们时常欲望名利，却因此而失去了本真的幸福。
庄子思考人类与自然的关系，他认为人类应该与自然相融合，而不是对抗。在这座墓碑之前，我仿佛能够感受到庄子内心深处涌动的哲学泉源——追求和谐与平衡。尽管生命短暂，不过如一叶扁舟。但庄子告诉我们，我们能够超越生死的局限，与自然相通、与宇宙共融。
“吾生也有涯。”庄子曾言，“而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”在这句话中，我似乎能感受到庄子的坦然和悟性。人的一生有限，但追求知识却是无限的。我们应该在生命有限中去追求无限。与其纠结于俗世的名利权势，不如放下执着，追求真理与智慧。
这座墓碑仿佛是庄子的一封信，洋溢着智慧与无尽的生命力。它在告诉我们，无论何时何地，庄子的智慧和他对人生的思考将会一直存在于这个世界上，永不褪色。
站在庄子墓碑前，我感到一种宁静和力量。庄子的智慧犹如清泉，在我心中悄然涌动。他的思考让我意识到人生的意义不仅仅是功名利禄，而是要在心灵深处寻求一份内心的宁静与自由。
庄子内篇七，一篇内外兼修的经典之作。从这座墓碑中，我们看到庄子的智慧永远在我们的心中闪耀，他的思考将像永恒的明灯，照亮前行的路。
庄子，尽管已逝去千年，但他的声音与思想却依然在我们的内心深处回响。在这座墓碑之前，我被庄子的哲学所启迪，感悟到了生命的可贵和价值。就让我们不断追寻真理，放飞心灵，在宇宙的舞台上尽情地演绎自己的人生。
