1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当代社会中，人们普遍追求物质的积累和享受，却忽略了内心的满足和精神的寄托。物质上的丰富并不能带来真正的幸福感，反而让人们沉迷于表面的虚荣和浮华。于是，生活中的虚无主义如影随形地出现，让我们开始思考，我们究竟需要什么样的生活。
虚无主义的表现之一是人们对生活中的常规和传统观念产生怀疑。过去人们认为的道德与价值观念，似乎逐渐失去了意义。我们开始质疑一切，包括婚姻、家庭、职业等等。这种质疑并非消极，而是给予我们重新思考的机会。当我们不再被传统束缚时，我们才能够找到独立的思考方式，活出真正属于自己的生活。
生活中的虚无主义还表现在人们对人际关系和社交活动的怀疑。社交网络的兴起，虽然让人们可以方便地与他人联系，但却抽离了我们真实的社交需要。我们开始怀疑虚拟社交是否能够带来真正的情感和嫉妒。虚无主义告诉我们，真正有意义的社交是建立在真诚和深入的基础上的，而不是简单的连接和点赞。
在这个物质繁荣的时代，人们追求成功和成就感，但却忽略了内心的追求和激情。虚无主义提醒我们，成功并非唯一的价值追求，个人的内心体验同样重要。人们渐渐意识到，在追求物质上的无尽征途中，内心的充实和自我实现才是真正的幸福。虚无主义让我们重新思考成功的定义，将其与内心的满足联系在一起。
然而，生活中的虚无主义也带来了人们对意义的追问和对存在的怀疑。我们开始思考生命的意义和这个世界的存在。当我们触及到人生的局限和生命的脆弱时，不禁产生一种无助和迷茫。但正是这种迷茫，让我们更加珍惜当下的生活，追求内心真实的需求。虽然生活中的虚无主义带来了种种困惑，但也启示我们在有限的人生中要珍惜每一个瞬间，追求真实的自己。
生活中的虚无主义，是对常规和传统观念的质疑，是对物质和成就追求的冷漠，是对人际关系和社交活动的无奈，是对存在和意义的追问。它带给我们困惑和迷茫，但也让我们重新思考和探索。在这个虚无的世界中，我们需要找到内心的激情和力量，追求真正属于自己的生活。只有这样，我们才能在虚无主义的阴影下找到属于自己的光明。
