1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义，作为一种哲学思潮，强调人类存在的无意义和宇宙的冷漠。一些人认为，叔本华的思想与虚无主义相契合，因为他详细阐述了人类的苦难和对世界的冷漠的觉醒。他曾写道，“人生是一件苦差事，没有任何人以能摆脱它或使其变得更轻”，这似乎与虚无主义的思想契合，指出了生活的困难和无意义。
然而，对于叔本华是否真正属于虚无主义，观点却不尽相同。一些评论家认为，叔本华的思想更接近于生死观和拒绝意义的存在主义，而非典型的虚无主义。他主张通过反思和超越欲望，达到心灵的宁静和真正的幸福。他认为，真正的智慧来自于对世界的超越，而不是投入虚无。
叔本华的思想深受东方哲学的影响，特别是佛教和印度哲学。他强调内心的宁静和超越欲望的重要性，并认为通过这种方式才能找到真正的快乐。这与虚无主义的典型思想有所不同，后者更注重对无意义的任务和黑暗现实的直接面对。
叔本华的思想也被解读为对现实生活的一种反叛。他认为，人们过度追求物质和社会的成功，却忽视了内在的幸福和真正的自由。他批判社会的享乐主义和功利主义导致个人的痛苦和不满。他的观点更像是一种对社会现实的审视，而不是虚无主义的拥护。
在叔本华的思想中，虽然存在着对人生困难和冷漠的认识，但也有对幸福和自由的追求。他呼吁人们在世界中寻找内心的平静和宁静，而不是被生活的苦难压垮。他通过展现人类对欲望和痛苦的认识，试图唤醒人们对真正快乐的思考。
围绕叔本华是否真正属于虚无主义的争论仍在继续。然而，他的思想无疑为人们提供了反思和启示。他的作品中所揭示的苦难和冷漠并非目的，而是为了唤醒人们对内心的追求和真正快乐的思考。无论叔本华是否被归类为虚无主义者，他的思想都是丰富而引人深思的。正是通过这种思考，我们可以更好地理解人类的存在和真正的幸福。
