1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义表现为对历史事件的否认。这种否认一方面是对具体历史事件的存在性的怀疑，另一方面是对历史事件背后原因和动因的混淆。一些历史虚无主义者不相信著名历史事件的发生，他们认为它们只是虚构的故事或者政治宣传的产物。例如，他们否认大屠杀事件的发生，将其视为对某个团体的污蔑。这种否认对于那些亲历历史事件并亲眼目睹其残忍性的人们来说是极其冒犯和伤害的。
历史虚无主义表现为对历史人物的质疑。一些历史虚无主义者认为历史上的英雄人物只是虚构的传说，他们否认这些人物的存在和所做的贡献。他们拒绝承认历史人物的努力和奉献，将他们视为一种幻觉。这种质疑历史人物的行为不仅丧失了对历史人物的尊重，也漠视了历史上一些杰出人物所取得的巨大成就和深远影响。
历史虚无主义表现为对历史教育的误导。历史教育是塑造一个国家和民族认同感的重要手段，而历史虚无主义的存在扭曲了人们对历史的理解。一些历史虚无主义者利用教育资源，将错误的观点灌输给年轻的一代。他们掩盖历史真相，试图改变人们对历史事件的看法和评价。这种误导不仅对个人的历史认知产生了负面影响，也对整个社会的价值观和社会凝聚力产生了损害。
历史虚无主义的三种主要表现对于历史的认知和传承都带来了严重的负面影响。我们不能忽视历史的真实性，更不能篡改历史事实。历史是一个民族和国家的记忆，是人类社会发展的见证，是我们建立未来的基石。唯有正确看待历史，才能从中吸取教训，避免重蹈覆辙。因此，我们应该坚定维护历史真实性的立场，拒绝历史虚无主义的影响，为正确理解历史和塑造美好未来共同努力。
